中世の騎士 馬に乗って戦う武人であり、多くの場合、王や偉大な封建領主に仕えていました。 騎士道という言葉。 それは、文学、そして映画が大きく反響してきた、自己超越、名誉、忠実、無償、礼儀を私たちに語りかけてくる夢のような幻想的な世界を私たちの心の中に呼び起こします。強力な馬に乗り、ヘルメットをかぶり、鋼鉄の装飾を施した騎士です。 、剣を振るう「突きと大きさ」がその色を誇らしげに示しています。美しく、忠実で、勇敢で勇敢な騎士道精神は、今日でも中世の本当の姿を証明しています。
騎士道、ゲルマン起源
武器崇拝はゲルマン社会の中で自らを主張し、終焉を迎えたローマ帝国に多くの新兵をもたらしました。ドイツ人にとって、自由であるということは武器を手にすることであり、青年から成人への移行は、ラテン語作家タキトゥスの有名な文章に記述されている儀式によって特徴づけられている。それから、酋長の一人、その父親、または彼に近い人たちが、その若者に盾と「フレーム」を飾ります。これが彼らのトーガであり、これが彼らの若い頃の最初の栄誉なのです。」
マルク ブロックは、中世初期のゲルマン社会の慣習に中世の騎士道精神 (入門戦士同胞団) のルーツがあることを特定しています。
ダンジョンと城の革命
言葉カストルム とカステルム 10 番目の th の終わりまで残る建物を指定します。 ささやかな規模での世紀。シンプルな木製のダンジョンは、岩だらけの断崖、川のループ、湿地帯の中心... または平地、土塊の上に建てられています。 1050 年に石材が使用されたことにより、耐久性が増したダンジョンには矢のスリットが入った四角い塔が並びました。ほとんどの建物は 3 階建てで、1 階には食料を保管する倉庫がありました。領主の貴重な品物が積み上げられた大きな部屋の上にあり、その最上部には見張りを担当する男たちが警備に立っている屋根付きの台があります。
ダンジョンが危険な場合の避難所として機能する場合、領主とその家族は周囲の建物に宿泊します。 - ここは保護柵と溝に囲まれています。主人の家の隣には馬小屋、作業場、厨房、使用人の小屋があります。ダンジョンという言葉はダンジオから来ています。 ドミナスに由来 主。城は城主によって禁止の権利（軍の指揮、警察、司法の権限）を与えられており、守備隊に集められた戦士のチームのおかげでそれを執行している。これらの活動家は 彼らは永続的なプロの戦闘員です。これが XI
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の騎士道の斬新さです。
高密度の城郭網がこの景観を特徴づけています。1050 年には 11 の城があったメイン州には 1100 年には 62 の城があり、ポワトゥーは 11 世紀に 3 から 39 に増加しました e 世紀;カタルーニャでは、1050 年には 800 の要塞が確認されています。これを歴史家は「城革命」と呼んでいます。フランスのモット城の数は約 1 万と推定されています。
これらの建造物は中央権力に対する挑戦であり、チャールズ禿頭は近隣の住民にとっては不便であるとして、864年に禁止しようとしたが、治安の犠牲者である彼らは苦しむことを好んだ。要塞化された場所とそこを占拠する武装勢力によって提供される保護の恩恵を受けるために設けられている領主権の制約。
中世の騎士、戦士貴族
中世社会では、騎士は剣の持ち手であり、武装する権利と義務を持ち、コミュニティの男性と女性の保護者です。彼らが安心して業務に取り組むことができるように。ヨーロッパでは、古代盛期以来、武器を携帯することは、血を流し、命を危険にさらして自分の尊厳を主張する者のしるしとして認識されてきました。武器の威信により、着用者は特定の権利と義務を持つ特別な存在になります。
騎士の中には、王子、公爵、伯爵だけでなく、農奴、農民、平民などの質素な出自の男性も含まれています。彼らは危険にさらされた戦士に対する勇気と忠誠心で名を馳せた。多くのジェスチャーの歌がこれらの事実を物語っています。これらのカストリ過激派 彼らは領主によって維持され、養われており、領主の家族の一員です。
その他の人々は「追放」され、維持のための土地を受け取ります。識別可能な農奴騎士である大臣は、社会的地位の上昇を達成することができます（例えば、有利な結婚）。下位貴族の士官候補生は、父方の相続を主張することはできず、剣の先で自分の財産を追求しなければなりません。
騎士には XI からの使命があります e すでに貴族に属している者を除いて、貴族の階級に統合されるまでの1世紀。騎士と貴族の融合はその後に起こり、13 e までは行われませんでした。 ロレーヌの 14 世紀 アルザスで見に行きますが、13 からです。 世紀の騎士道は自らの殻に閉じこもり、貴族はその特権を息子たちに留保したいと考えた。そして騎士道は、信仰や法律を持たない「歩兵」に対抗する高貴な戦士の共同体として自らを表します。
戦闘機の専門化、つまり特殊化を必要とする戦闘技術の変化が現れます。重騎兵の場合、戦術は破裂効果による相手側戦線の沈没に基づいています。突撃はギャロップで行われ、一度しか使用できない投げ槍とは異なり、腕の下に差し込まれた槍は水平に下げられます。
中世の騎士の武器
ジャベリンとパイクは歩兵によって使用され続けていますが、騎士の槍は文献で頻繁に引用されています(騎士道の生活を称賛する俗人の身振りの歌、小説）。木の軸が取り付けられたこの槍は、徐々に長さが 4 メートルに達し、重さはほぼ 20 キロになります。ストップワッシャーは、衝撃時に手が滑るのを防ぎます。
XV で e 世紀には、ランスキャリア（ナイトバナーと呼ばれる）の重量を軽減するために、ランスと胸当てを接続するためのフックが鎧に固定されていましたが、ペノンとサイン、さらにはそれを識別できるバナーによって重量を増やすことができました。戦闘機は、戦いの中心における結集点となる。槍が折れた、剣を抜かなければなりません!
最もよく使用される攻撃用武器は槍と剣で、次に斧、メイス、フレイル、ダガーが続きます。後者の「慈悲」には雄弁な名前があります。その短くて薄い刃は、ホーバークとヘルムの金属部分の間に挿入できます。クロスボウは非常に恐ろしい武器であるため（ボルトは鎧を貫通します）、1139年の議会はキリスト教徒の間でクロスボウの使用を禁止しましたが、無駄でした。ウェールズの偉大な弓は、その発射速度がさらに速く、百年戦争中にフランス軍に大混乱をもたらしました。
近接武器 (目と目で戦う) XI の剣 e そして XII th センチュリーは巨大で、長さは1メートル、重さは1キロ以上あり、刃の先端と両刃の両方で攻撃するため、推力と大きさが決まると言われています。ハンドルは木または革で覆われた角でできており、バランスを改善することを目的とした丸い柄頭は、それを指揮する者の富に応じて多かれ少なかれ装飾されています。
弾力性と耐久性に優れた優れた美しい剣を作るには、最大 200 時間の作業が必要です。私たちは鍛冶屋が享受している威信をよりよく理解しています。
XI の真ん中まで e 世紀には、金属の鱗で補強された堅い革製のチュニックであるブローニュが最も広く保護されていました。その後、コート・オブ・メイルやホーバークが非常に人気になりました。これは、鉄の輪を織り交ぜて作られており、（価格に応じて）薄くてしっかりとしたもので、膝までの体を保護し、四肢はズボンとメールスリーブで覆われています。ホーバークの下には衝撃や摩擦を和らげるパッド入りの「ガンボゾン」が付いています。布製武器の評価は、戦闘員の紋章とともにその上に着用されます。
鎧を着た戦士の登場
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より 1世紀では、武器の貫通をより困難にするために腕の胸部に金属板を貼り付けることで体の保護を強化しました（斧の一撃やクロスボウのボルトは傘を突き刺す可能性があります）。このアセンブリはより高い剛性を獲得し、XV
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につながります。 ホホジロザメのハーネス、より効率的で、より重く、より高価な関節パーツで作られた完全な装甲が誕生するまで、1 世紀を要しました。
騎士の頭は、「ヘルメット」（ゲルマン語のヘルムに由来）というヘルメットで保護されています。 )、XI th の鼻で補強された単純な半球形のキャップ 世紀には、ファンまたはビジエールがブリンカーで突き刺されました。 XII th 世紀には、ヘルムは閉じており、2 つの狭い水平開口照準器とその下に通気孔を備えた円筒形です。関節式バイザーを使用して、「バシネット」に向かって移動します。兜には騎士の紋章が刻まれており、戦闘時のみかぶる兜に重みを与えています。
シールドは保護具を完成させます。アーモンド形のノーマンのモデルは革で覆われた木で作られていますが、扱いにくいため、騎士の腕が描かれたさまざまな形のターゲに置き換えられます。
馬の役割
軍馬、馬（手先が持つ） 従者の右手）は強くて弾力性があり、ギャロップで突進し、スクラムのプレスに耐えることができなければなりません。旅行に使用されるパルフリーと、戦士のバルダを着た荷馬ロンシンの上にあります。騎士は馬を何頭か飼わなければなりません。なぜなら、騎士を守るはずの郵便物カバーにもかかわらず、戦闘中に乗馬が殺されるのを見るのは珍しいことではありません。騎士の装備一式にはかなりの金額がかかりますが、多くの騎士にはこれらの出費に対処する手段がなく、力のある人の助けを求めて自らを奉仕することができません。
中世の森の野生動物は狩猟者に試練を与える可能性があったため、狩猟は中世において心理的および肉体的な戦争の訓練として経験されていました。最も決断力があり、コントロールと持久力の能力をチェックする機会を与えます。戦士の訓練は、狩猟、乗馬、馬の世話から始まります。
ダビングセレモニー
この若い大地主は、同年代の公爵家たちとともに長く厳しい見習い生活を送った後、コミュニティの騎士。それは彼の人生の最高の日です：「ダビング」（中世フランス語で装備することを意味します）の日です。 )
この儀式の間、少年は受け取った武器のおかげで、子供の地位と人間の地位を分ける敷居を越えました。この儀式は身振りの歌で説明されています。
「そこで彼らは彼にとても美しいコートを着せました
頭には緑色のヘルメットレースが付いています
ウィリアムは剣を左側に構えます
大きな盾の柄を掴んだ
馬は素晴らしかった、地球上で最高でした »
武器の引き渡しの前に、彼は聖化のジェスチャーを経ます。これは、アドゥブールの右手のひらから吹き替えられる象徴的なテストに与えられる打撃です。若者が怯むことなく打撃を受けることができるかどうかを確認することを目的としています。このようにして即位した新しい騎士は馬跳びを実演し、その後ギャロップで発進し、敵を表すと思われる軸に取り付けられたダミー人形を中央の槍で撃ち落とさなければなりません。次に、父の叔父や領主が客人をもてなすことで騎士道のしるしである寛大さを示す宴会が始まります。また、恩人の功績を称賛しに行く手品師や道化師など、貧しい人々も忘れません。
中世の騎士道の精神
騎士道には、忠誠心、勇気、そして多くの場合、女性への献身（宮廷愛について話します）に基づいた名誉規範があります。戦いに勇敢で主君（または王、淑女）に忠実、これが勇敢な騎士のイメージです。
しかし、騎士は何よりも戦士であることに変わりはなく、教会も（人々と同様に）私的な戦争の矢面に立つことがよくあります。これが、彼女が、やがて祈る者と働く者を守る使命を帯びる騎士たちの生活と行動を道徳的なものにしようとする理由です。こうして騎士たちは神の兵士へと変貌するのです。
騎士のトーナメント
新しく騎士に叙爵された騎士は、経験を積み、勇気を証明するために世界中を旅しなければなりません。彼はトーナメントの練習で発見するでしょう。 封建社会の中で立ち上がる守護者を見つけるために、自分自身を区別し、名を上げる可能性（質素な出自の騎士にとって重要なこと）。これらのトーナメントは騎士道生活の頂点であり、戦争に向けて訓練する素晴らしい演習として機能します。
親近性、家族の絆、出身地域に応じて 2 つの陣営が形成されます。合図とともに、両軍は互いに身を投じて戦いを挑むが、その法則は本物の戦いのルールであり、対決の終わりには負傷者と死者が回収され、捕虜は身代金を要求される。
これらのトーナメントでは、美しい女性や若い女性が最高の衣装を着て試合を観戦するためにスタンドに集まります。どちらかが戦闘機にその色を託した場合、こちらは勝つか死ぬしかありません。騎士にとって人生は厳しい！
騎士道のキリスト教化
元々、教会は明確に聖書に依存していました（マタイ 26:52、「剣を抜く者はみな剣で滅びる」、および「教育実習生や信者がなりたいと思うなら」兵士よ、神を軽蔑したのだから解雇せよ」というこの非難は何世紀にもわたって存続しており、同胞を殺した者には厳しい刑罰が課せられている。
しかし、教会は国家とのますます緊密な共存に伴う必要性を考慮する必要があります。ゲルマン人の侵略が帝国の運命に疑問を投げかけたとき、聖職者たちは、宣言された反軍国主義によって構成される戦闘的な無礼を否認しなければならなかった。その後、聖アウグスティヌスの口を通して、「正義の戦争」の理論が現れます。
「敵を殺す兵士は犯罪者を処刑する死刑執行人のようなものです。法律に従うことは罪ではありません。武力に対抗する同胞を守らなければなりません。」
正義の戦争（そしてそれを遂行する使命）が正当な理由となるのは、キリスト教の君主の義務は、聖職者が言葉で説得することができないものを恐怖によって押し付け、規律を与えることであるからである。実際、キリスト教の教義の要求は、異教徒や異教徒に対する聖戦となります。
XI の最後 e 世紀には、戦争の人々の結束を伴う方式、すなわち十字軍が導入されるだろう。彼のイデオロギーは、9 世紀 にスペインとイタリアにすでに存在していました。 そしてX e イスラム教とキリスト教の間の闘争は何世紀にもわたって続いたが、教皇庁がエルサレムとキリストの墓からの救出という新たな目標を発表すると、その闘いは本格化する。騎士道のキリスト教化は、東洋から北欧までのキリスト教全体に影響を与えた現象です。
ベヤード、模範的な騎士
シャルル 8 世に仕え、シュヴァリエ バイヤールは 1495 年、イタリア戦争中のフォルノウエの戦いで頭角を現しました。 1503 年、スペイン人 200 人を相手にたった一人でガリリアーノ橋を守り、フランス軍の撤退を確実にした英雄的な活躍により、彼は世界的な名声を獲得しました。彼の名は、1509 年のアグナデルの勝利にも残されています。ボローニャの占領を決定した後、ガストン・ド・フォワとともにブレシアを包囲しましたが、襲撃中にパイクによって重傷を負いました。 /P>
ヴェネツィア人とスイス人の優勢な軍隊の脅威にさらされたパヴィアでは、それでも彼は36人で敵軍を2時間阻止することに成功し、負傷しました。肩も。 1513年、彼はイギリス軍の侵略を受けたアルトワにいて、ギネガット（スパーズの日）で捕虜になりました。その後すぐに釈放され、ドーフィネの中将に任命された。彼は 1515 年のマリニャンで見事に頭角を現したため、戦いの後フランソワ 1 世は彼の手によってナイトの爵位を授与されることを望んだほどです。
1522 年、彼は天才的な武勇にもかかわらず、ロンバルディア州のラ ビコックの敗北を防ぐことができませんでした。ロマニャーノの敗北後、フランス軍の撤退を確実にする任務を受けた彼は、フランス軍をセーシア川を通過させることに成功しましたが、1524 年 4 月 30 日に火縄銃の銃撃を受けて致命傷を負いました。勇気と騎士道精神の化身, 彼は後世に「恐れも咎めもない騎士」として語り継がれています。
騎士団の衰退
騎士道の歴史と結びついた要塞化された城は、長期間繰り返される砲撃に抵抗する力もなく、全滅するだろう。軍事アーキテクチャは進化します。 「ヴォーバン風」の放牧防御を支持して、誇り高き城壁を放棄する必要があります。
百年戦争（クレシー、ポワティエ、アザンクール）の大敗北におけるフランス騎士道の挫折は、砲兵と歩兵の力の増大を示しています。
時と歴史が功を奏し、騎士道精神は制度としては消滅しましたが、その理想とモデルは依然として存在しています。社会に騎士道がないとしたら、それはすべて人間の心からのものなのでしょうか?
さらに進むには
- 中世の騎士と騎士道:日常生活、ジャン フローリ著。フェイヤード、2013 年
- La Chevalerie、ドミニク・バルテルミー著。テンパス、2012 年
- 騎士道の歴史、モーリス・ムロー著。西フランス版、2014 年