ペンテコステの祝日 3 つの偉大な一神教のうちの 2 つ、キリスト教を、異なるが関連する動機でまとめています。 そしてユダヤ教 。キリスト教の祝日であるペンテコステは聖霊に捧げられます。 確かに、三位一体の人物の中で最も謎めいて定義するのが最も難しい人物です。信者であろうとなかろうと、 このユダヤ教とキリスト教の文化のハイライトの意味を知ることが不可欠です。 。共通の伝統である暦上の節目であるこの祝日は、多くの国で月曜日の後に休日または祝日が続きます。
ペンテコステ、ユダヤ教の祝日
一般にペンテコステをキリスト教の祝日として知っているなら、これはある意味、改革されたユダヤ人でもあるキリスト教徒によるユダヤ教の祝日の改革であることを知るべきです。
シャブオット（ヘブライ語で「週」）またはペンテコステ（ギリシャ語で「50日目」）のこの祝日は、過越の祭りの後、7番目の安息日の翌日までの50日間行われます。 （ユダヤ人の過ぎ越しの祭り）。もともとは、来るべき収穫に関連した農業のお祭りです（耕作の際に行われます）。収穫した大麦のほんの一部がパンの形で祭壇に犠牲として捧げられます（これに動物の捧げ物や飲み物が加えられます）。西暦 1 世紀の初めには、（過ぎ越しの祭りと仮庵の祭りと並ぶ）三大巡礼の 1 つになりました。ギリシャ化されたユダヤ人と特定のユダヤ人の運動は、シナイ島のモーセへの律法の贈り物を記念するこの祝日を少しずつ結びつけていきました（ただし、この祝日の方向性が公式にされるのは 2 世紀になってパリサイ人によって決まりました）。
このヘブライ語の祝日に関連して、キリスト教のペンテコステが行われます。
キリスト教の聖霊降臨祭
ナザレのイエスの使徒たちの物語は、使徒言行録に記録されており、伝承によれば、使徒聖ルカの弟子である伝道者聖ルカの作とされています。ポール。後者は、イエスが磔刑に処せられた後、使徒たちがイエスの復活（復活祭）を目撃し、イエスが父なる神のもとに戻るのを見た（昇天の祝日）と報告している。その後、ユダヤ人の祝日であるペンテコステが到来すると、彼らは聖母マリアと二人きりになることに気づきます。
その後、ペテロはイエス・キリストの死と復活を皆に告げます。これが使徒たちの偉大な福音宣教運動の始まりです。
使徒たちへの聖霊の降臨
したがって、キリスト教の聖霊降臨祭は、ユダヤ教の聖霊降臨祭と密接に関連しています。その理由は、第一の聖霊降臨祭が第二の聖霊降臨祭によって構成されているためですが、何よりもテーマの観点からです。シナイ教の受け入れでは、ユダヤ教の祝日は、雲の中に現れる神との新しい契約の始まりを示します。同様に、キリスト教の復活祭では、神の火の舌による介入が新しい契約の始まりを示します。キリスト教の復活祭は、最高潮であると同時に新たな始まりでもあります。
それが最高潮であるのは、聖霊の到来が告げられ、待ち望まれているからです。福音史家聖ヨハネによると、イエスは最後の食事の際に聖霊の到来を告げ、聖霊が来て人々に対する働きを完了することになっていたとのことです。
サンジャンによれば、次のようにも書かれています。 
ペンテコステは、キリストが弟子たちに備えるこのすべてのプロセスの頂点です。キリストは人々に何もかも語らずにこの世を去り、後者は知識を深めるよう求められています。
しかしペンテコステは、使徒たちによる大規模な福音宣教の動きの本格的な始まりとなるため、出発点でもあります。したがって、新しい教会は、宣教の使命によって定義されるだけでなく、聖霊があらゆる言語で理解できるという賜物を使徒たちに与えられるため、普遍的な使命によっても定義されます。
聖霊は確かに、私たちの心の中で三位一体の中で最も捉えにくい人物です。御父や御子イエス・キリストよりもはるかに具体的ではありません。 「スピリット」という言葉は、文字通り「息」を意味するギリシャ語「プネウマ」の翻訳です。聖霊は、聖霊を父と子と同一の実体であると定義した最初のニカイア公会議（325年）以来、三位一体の第三位格（ヒポスタシス）とみなされています。クリスチャンにとって聖霊とは、地上でキリストに随伴したのと同じように（キリストを呼び起こし、使徒たちに神の子であることを証明し…）、人間を信じ、理解し、生き、福音を広めるよう促す、個別化された人物です。 。彼は、キリストの昇天以来、三位一体を通して世界で活動してきた人物です。
聖霊の性質はキリスト教徒にとって非常に困難であり、それが分裂をもたらした障害の一つであることを認識します。それがニカイア・コンスタンティノープル信条（325年に書かれ完成）です。 381 年）、聖霊は父から出たと考えた。教皇の意見に反して、カール大帝皇帝は、スペイン国教会が認めているように、自分も御子から出ていると付け加えた。教皇ニコラス2世がこの新しい信条を受け入れたのは9世紀後半になってからであり、この信条はいわゆるフィリオクエ論争に続く1054年の東方大分裂の原因の一つとなったが、正教会はこの追加が次のようなものであると信じている。教父たちによって正当化されていません。
20 世紀以来、ペンテコステ運動が発展してきたのは、より深い知識と聖霊とのより深い親密さの探求を通じてでもあります。カトリック教会と改革派教会の両方に影響を与えるカリスマ的存在です。
ペンテコステの祝日
早くも 2 世紀にはキリスト教共同体がペンテコステを祝っていたようですが、実際に広まったのは、イタリアでそのことがよく証明される 4 世紀になってからです。最終的には、マインツ公会議 (813 年) 中にカール大帝のもとで義務の祝祭日となりました。
今日でも、この宗教上の祝日はキリスト教会の中心であり、さらに一般にカトリック教徒によって堅信の秘跡としてこの日が選ばれます。フランスでは、ペンテコステの月曜日は祝日でしたが、その後、自主性を失った人々や障害のある人々との連帯の日へと変わりました。
さらに進むには
• Simon Claude Mimouno &Pierre Maraval、キリスト教の起源からコンスタンティヌスまで、PUF、2006 年
• フィリップ・ルイヤール、西洋のキリスト教祭、Les Editions du Cerf、2006 年