マウラナ・アブル・カラム・アザド氏は著書『インドは自由を勝ち取る』の中で、多くの場所でパキスタン建国の原則に反対する意見を表明している。彼は 1988 年にメッカで生まれました。彼はアラビア語、ウルドゥー語、ヒンディー語、サンスクリット語、英語の著名な学者でした。彼はカイロのアル アズハルで教育を受けました。
マウラナは、当時最も知的なイスラム指導者に数えられていました。彼らはジンナーのパキスタンではなく、ガンジーのインドに住みたいと考えていました。彼は、インドのイスラム教徒が将来のパキスタンの限られた資源ではなく、広大なインドのすべての天然資源を享受するのを見たかったのです。彼らはどのパンにバターが多く塗られているかを知っていたのです！
ある場所で彼は次のように書いています-'私はあらゆる観点からパキスタンのためのイスラム教徒連盟の計画について考えました。将来、ヒンドゥスタニの地位が国全体にどのような影響を与えるか、私たちはそれを調査しました。イスラム教徒として、それがインドのイスラム教徒の運命にどのような影響を与えるのか、私たちはそれを推測しています。この計画のあらゆる側面を検討した結果、これはインド全体だけでなく、特にイスラム教徒にとっても有害であり、実際、解決するよりも多くの問題を生み出しているという結論に達しました。 '
ムハンマド・アリ・ジンナーが政府委員会や政府閣僚にイスラム教徒の議会代表を任命することに反対するたびに、それはマウラナ・アブル・カラム・アザドに直接的な影響を与えた。なぜなら、彼はイスラム教徒の議会議員であり、ジンナーは議会議員ではなくイスラム連盟の一員であることを条件に、どんなイスラム教徒でも政府への参加を許可できたからである。それが、マウラナ・アブル・カラム・アザドが常にジンナーに反対していた理由です。マウラナさんはジンナーさんに、将来のイスラム教徒の独立した国「パキスタン」 について尋ねました。 この名前に反対しました。
1946 年 4 月 15 日、彼は次のような声明を発表しました。
「この名前は私の健康に反します。」それは、世界の一部は朴であり、残りは不純であることを意味します。このように世界を純粋な部分と極悪な部分に分けることは、イスラム教の精神が間違っていることを証明することになります。ハズラト・ムハンマドが「神は私のために全世界をモスクにしてくれた」と言っているので、イスラム教にはそのような分裂の余地はありません。
さらにパキスタンの計画は、ユダヤ人の要求をモデルにした敗北の象徴であるように私には思えます。インド全土のイスラム教徒は自らの足で立つことができず、安全な隅っこに閉じ込められることで安らぎを得るだろうと考えられている。ユダヤ人は世界中に散らばっており、どこでも規律において重要な役割を果たすことができないため、国民の住居を求めるユダヤ人の要求は共感できるが、インドのイスラム教徒の状況は全く異なる。
彼らの数は約9,000 万人であり、その数とその長所はインドの生活において非常に重要であるため、非常に効果的な方法で規律と政策のすべての問題に影響を与えることができます。自然も一部の地域にそれらを集中させることで彼らを助けました。このような状況では、パキスタンに残された力はない。イスラム教徒として、少なくとも私は国全体を自分のものとして考え、その政治的および財政的生活の決定に参加する権利を放棄することはできません。私にとって、私たちが受け継いできたものを放棄し、その一部で満足することは、卑劣さの確かな証拠であるように思えます。 '
マウラナ氏は公式を作成し、議会作業委員会の承認を得た。パキスタンの計画の良い点はすべて含まれていたが、悪い点は避けられた。特に人口の交流に関してはそうだ。アザドのヒンズー教徒の友人はそれほど多くはなかったが、アザドはイスラム教徒の大きな恐怖の一つは、インド全土が独立した場合、中央のヒンズー教徒が多数を占める政府が少数派のイスラム教徒に圧力をかけ、干渉するだろうということに気づいていた。バンダルグツキをあげるだろう。 、経済的に迫害され、政治的に潰されました。
この恐怖を和らげるために、マウラナの計画は、イスラム教徒が多数を占める地域が内政問題を自由に発展させることができるが、同時に国全体の問題が生じる問題については中央政府が解決するという解決策を双方が受け入れるというものであった。独自の権利があります。影響を与えるために。
マウラナはこう書いています -インドの状況は、中央集権的で統一的な政府を設立しようとするあらゆる試みが失敗するようなものです。同様に、インドを 2 つに分割しようとしても同じ結果になります。この質問のあらゆる側面を検討した結果、議会の公式に存在する、 国家と国の両方の発展の可能性を秘めた解決策は1 つしかないという結論に達しました。
……。私は、この地域社会の暴動と苦悩の章を、インドの生活の中の数日間の期間であると考えている一人です。インドが自らの運命の手綱を引き継ぐとき、この危険は終わると私は強く信じています。
私はグラッドストンの格言を思い出します - 人の心から水への恐怖を取り除きたければ、その人を水の中に投げ込みなさい。同様に、インドが自らの責任を負い、その仕事に取り組み始めれば、この恐怖と疑いの雰囲気だけが完全に取り除かれるでしょう。インドがその歴史的目標を達成したとき、共同体の疑惑と反対の現在の章は忘れられ、現代的な方法で現代生活の問題に直面するでしょう。
それでも差別は残りますが、それは共同体的なものではなく、経済的なものです。政党間の対立もあるだろうが、それは宗教的ではなく、経済的、政治的なものになるだろう。将来的には、同盟やパートナーシップは宗派ではなく階級に基づいて行われ、政策も同様に決定されることになります。将来の出来事によって間違いであることが証明されるのは私の信念だけであると主張されるなら、90億人のイスラム教徒は無視できず、彼らは彼らの運命を救うのに十分な力を持っていると言わざるを得ません。
したがって、マウラナはイスラム教徒の独立した国を決して望んでいませんでした。彼はイスラム教徒にインドでの自分たちの将来を見てもらいたかった。マウラナ族の反対にもかかわらず、議会とイスラム教徒連盟はパキスタンに向けて急速に動いていた。唯一の違いは、議会が弱いパキスタンの創設に向けて動いており、その前にパキスタンを破壊できるようにする一方、イスラム連盟は強いパキスタン、インドに匹敵する永続するパキスタンを模索していたことだった。そしてインドのすべてのイスラム教徒はパキスタンの国民であるべきです。