古代の歴史

• クー・フーリンとは？アイルランド神話の英雄の伝説と生涯

  アイルランドのケルト神話において、クー・フーリンは英雄の原型そのものと言われる存在であり、最も重要な人物の一柱、ほぼ神に等しい存在です。並外れた肉体の強さ、魔術的な力、そして神々の後押しによって、彼は何ものにも阻まれない非凡な男となります。その戦闘様式から、ベルセルク（狂戦士）と見なされることもあります。彼のお気に入りの武器の一つが「ゲイ・ボルグ」――必ず致命傷を与える雷の投げ槍です。敵の肉体に突き立てると、鉄の穂先が無数の棘となって開き、内側から相手を破側から相手を破壊します。この武器の扱い方は、スコットランド滞在中に女戦士スカータハから学んだものでした。クー・フーリンは76の異なる文献に登

• ケルヌンノス――「角を持つ者」、ケルト神話の謎めいた神

  ケルヌンノスとは何者かケルヌンノス(Cernunnos)は、その名が「角を持つ者」を意味するケルト神話の神です。実際、彼の像はほぼ例外なく鹿の角で飾られています。興味深いことに、インダス文明の印章にも類似した図像――牛の角を持ち、あぐらをかいて座り、動物たちに囲まれた人物――が見つかっており、古代宗教研究において注目される存在となっています。神話は失われ、図像だけが語るケルヌンノスに関する神話や伝説は一切残されていません。そのため、ガロ・ローマの神々の中での彼の位置づけは、出土した図像からの推測に頼らざるを得ないのが実情です。彼の名前は、次の4つの碑文によって裏付けられています。最も有名なのは

• カムロス――「強力なる者」と呼ばれたケルトの戦神

  カムロス（Camulus）とは、直訳すれば「強力なる者（the Mighty）」を意味する名であり、ガロ・ローマ神話において戦神マルスに与えられた異名の一つです。ケルト起源の神格この異名は、ローマ人によってマルスと同一視された重要なケルトの神から受け継がれたものと考えられています。ローマ帝国によるガリア支配の時代、土着の神々はしばしばローマの神々と習合（解釈）されましたが、カムロスもその代表的な例の一つです。元来は戦いを司るケルト固有の神格であり、その威容と力強さが「強力なる者」という称号として結実したのです。アイルランドにおける対応者興味深いことに、アイルランドの伝承にはクマル（Cumal）

• ブリジット――ケルト神話における唯一の偉大なる女神

  ケルト神話には、ひとつの大きな特徴があります。それは、神的な女性原理がただ一つしか存在しないという点です。ブリジット（Brigit）、あるいはブリガンティア（Brigantia）として知られるこの女神は、大まかに言えば、他の神々にとって母であり、妻であり、姉妹であり、娘でもあります。その名は多様な綴りで記録されており、無数の化身（アヴァター）の姿となって現れるのです。 偉大なる女神 ブリジット／ブリガンティアは、ローマ神話のミネルウァとしばしば比較され、両者は多くの職能を共有しています。彼女は母なる女神であり、芸術、戦争、魔術、そして医学を司ります。また、ドルイド、バルド（詩人）、ウァテス（占

• ブレンノス――「負けた者に災いあれ」で名を残したケルトの指導者

  ブレンノスとはブレンノス(Brennus)は、古代ケルト(ガリア)人の指導者として伝えられる名前であり、史実と伝説が入り混じった形で後世に語り継がれてきた。この名を持つ指導者は、ローマを襲った紀元前4世紀末の遠征軍と、マケドニアおよびギリシャへ進んだ紀元前3世紀初頭の大遠征軍の双方に関連づけられており、両者が同一人物なのか別人物なのかは古くから議論の対象となっている。ローマ略奪と「負けた者に災いあれ」最初のブレンノスは、紀元前390年頃(一説には紀元前386年)にケルト軍を率いてローマを襲撃し、市街を占領した指導者として知られる。リウィウスをはじめとする古代の著述家たちが伝える有名な逸話によれ

• ボルヴォ（ボルモ）― ケルト神話の温泉と治癒の神

  ボルヴォ（ボルモ）とはガリア・ケルト神話におけるボルヴォ（Borvo、別名ボルモ Bormo、またはボラムス Boramus）は、治癒をつかさどる神です。その神名は「湧き出る水（沸き立つ水）」を意味しており、温泉や泉との深い結びつきを示しています。地名に残る信仰の足跡ボルヴォの存在は、ガロ・ローマ時代の碑文や数多くの地名によって知られています。例として、フランスのラ・ブルブール（La Bourboule）やブルボン＝レ＝バン（Bourbonne-les-Bains）、ドイツのブルトシャイト（Burtscheid）やヴォルムス（Worms）などが挙げられます。これらの地名が広範囲に点在しているこ

• アイルランド神話の戦の女神「バドブ（バズ）」とは？

  バドブ（Badbh／バズ）は、その名を直訳すると「カラス（烏）」を意味する言葉です。アイルランド神話に伝わる戦争の女神として知られています。モリガンとの関係彼女はまた「モリガン（Morrigain）」——直訳すれば「偉大なる女王」という名前でも呼ばれます。多くの場合、この二つは同じ女神を指すものと考えられています。三柱でありながら一柱？さらに興味深いことに、彼女は「マハ（Macha）」——「平野」を意味する名——としても言及されます。これらは同一の女神なのか、それとも三位一体でありながら一柱であるような、特異な存在なのでしょうか。その正体には諸説あり、今なお研究者たちの間で議論が続いています。

• ベレノス ― ケルト神話の光と癒やしの神

  ケルト神話におけるベレノス(Belenos、ラテン語ではベレヌス)は、ガリア地方で広く崇拝された神であり、ギリシャ神話のアポロンに比定される存在として知られています。マポンノス(Maponos)という神名で呼ばれることもあり、アイルランド神話の医術の神ディアン・ケヒト(Diancecht)と同一視されることもあります。光と癒やしを司る神ベレノスは光の神であり、その名前は「輝く」「燦然と輝く」といった意味を持つとされています。神格としての主な機能は医療と芸術であり、人々の健康と創造を見守る存在でした。また、その配偶者は「きわめて輝かしき者」を意味する女神ベリサマ(Belisama)であると伝えら

• アース神族とヴァン神族の戦い――北欧神話とアイルランド神話に見る神々の戦争

  アース神族とヴァン神族の戦争スノリ・ストゥルルソンや『巫女の予言(ヴォルスパー)』は、アース神族(アーセス)とヴァン神族(ヴェイズ)の間の記憶すべき対決を伝えている。この戦争は、人質の交換と講和によって終結した。ヴァン神族側からはクヴァシル(別の伝承ではニヨルズ)、アース神族側からはヘーニルとミーミルが差し出されたのである。『巫女の予言』によれば、魔女グルヴェイグ(「黄金の酔い」の意で、強欲を暗示する名ともされる)がこの戦争の発端となったという。戦争の起源をめぐる解釈この戦争は、紀元前1千年紀における異なる部族間の衝突だったのか、同じ社会内の二つの階層の対立だったのか、それとも他の文化にも例が

• アヴァロン（アバロ）― りんごの島に眠るアーサー王の伝説

  アヴァロン（Avalon、アバロとも呼ばれる）という名は、ケルト語の「アバロス（aballos）」に由来するとされる。この語は「りんご」を意味し、ひいては「果物の中の果物」、すなわち最も優れた果実を指す言葉であった。りんごは古来、不死や豊穣の象徴とされ、伝説の島のイメージと深く結び付いている。 他界の幸福な島 アヴァロンはケルト系の地名として、フランス・ヨンヌ県の町アヴァロン（Avallon）などの名称にその名残をとどめている。同時にそれは、島嶼伝承において「他界の幸福な島々」の一つとして語られてきた、伝説上の楽園でもあった。 この島では、カムランの戦いで深い傷を負ったアーサー王が、姉にあた

• ミトラスとは?古代ローマでキリスト教と覇を争った太陽神ミトラとミトラ教の謎

  ミトラス(Mithra)またはミトラス(Mithras)は、インド・イラン系の神であり、女神アナーヒターの子とされる。その信仰は西暦3世紀頃のローマ帝国で最盛期を迎え、当時のローマ社会に深く根付いていた。 キリスト教と競合した「ミトラ教」とは ミトラ教は、興隆期にはキリスト教と覇を争う有力な宗教の一つだった。特にローマ軍団の兵士たちの間で絶大な人気を誇り、「兵士の宗教」と呼ばれるほどだった。このため、両宗教の信者の間では激しい対立が繰り広げられ、教会側も異教であるミトラ信仰に対して数多くの譲歩を余儀なくされたとされている。 クリスマスが12月25日になった理由 興味深いことに、クリスマスが12

• スキピオのカルタゴ封鎖作戦――陸の包囲網と海からの驚異的な突破

  陸地を完全に遮断する巨大な土木工事メガラを制圧したスキピオは、カルタゴへの本格的な封鎖作戦に着手した。まず全長約4.5キロメートルに及ぶ塹壕を掘って地峡を完全に塞ぎ、その背後に陣営を設営した。さらに並行してもう一本の塹壕が陸側からの攻撃に備え、最後には二本の垂直な塹壕がローマ軍を四角形の要塞のような形で囲み込んだ。各塹壕は先の尖った杭の柵で守られ、市街に近い区間では高さ4メートル・幅2メートルの城壁に置き換えられ、その上には包囲される側を見張る櫓がそびえ立った。こうした巨大な土工事は、この種の作業に極めて熟練していたローマ軍団兵の手によって、比較的短期間で仕上げられたのである。海側には隙だらけ

• プブリウス・スキピオ、執政官に選出される――カルタゴ攻略への転換点

  民衆の圧倒的支持による異例の当選ローマでは、マニリウスやケンソリヌスに続いてピソまでもが失敗を重ねたことで、国民の不満が頂点に達していた。こうした情勢の中、プブリウス・スキピオの人気は絶大なものとなり、彼は按察官(クルス・アエディリス)に立候補しただけで、法定年齢に達していないにもかかわらず執政官(コンスル)に選出された。法律上は43歳に達していることが求められていたが、民衆の強い圧力を受けた元老院は、この選挙結果を追認せざるを得なくなり、スキピオをアフリカへ派遣することを決定した。スキピオは紀元前147年に現地へ到着した。腐敗しきった軍隊の立て直し新執政官はウティカに上陸すると間もなく、敵に

• 包囲されたカルタゴの反撃――若きスキピオ・アエミリアヌスの台頭

  包囲された者たちの反撃包囲されたカルタゴ軍は、今度は攻勢に転じた。ある夜、彼らは長い板を渡して地峡に設けられたローマ陣営の濠を越え、柵を破壊しながら敵への攻撃を開始したのである。マニリウスの部隊に混乱が走った。この危機を再び救ったのはスキピオだった。彼は大胆な機動によって騎兵を率いてカルタゴ軍に突撃し、ローマ軍を窮地から救い出したのである。若き護民官への信頼が高まる執政官マニリウスは自陣の防御強化に着手した。しかし兵站の確保が難航していたため、彼は護民官たちに強力な護衛をつけて順次周辺地域へ派遣し、木材・飼料・食糧の徴発に当たらせた。ハスドルバルとファメアスによる待ち伏せ攻撃で、全員が大きな損

• カルタゴ包囲戦の開幕――紀元前149年、ローマ軍の総攻撃と苦戦

  紀元前149年、第三次ポエニ戦争の火ぶたが切られ、ローマ軍は北アフリカのカルタゴ市を包囲した。以下は、歴史家アッピアノスの記録に基づき、包囲戦初期の激しい攻防をたどったものである。 春の終わり、二人の執政官の決断 紀元前149年の春も終わりに近づいた頃、二人の執政官(コンスル)はついに本格的な攻勢への移行を決意した。任務は分担された。マニリウスは地峡に築かれた三重の防壁への攻撃を担い、センソリヌスは残りの部隊と艦隊を率いて、港の南側、湖とチュニス湾の間に広がる沿岸地帯へと向かったのである。 この一帯は他の区間に比べて城壁が低く、防御も脆弱だと見込まれた。しかし、第一波も、続く第二波もことごとく

• カルタゴ要塞の性質 ― 三重の壕、城壁、そして二つの港が織りなす防衛体系

  ポリュビオスが伝える「フィロンの築城術」歴史家ポリュビオスによれば、カルタゴの城塞前面に築かれた二重の壁は、紀元前3世紀末に書かれた「フィロンの築城論」の教えに忠実に従ったものだったという。石投げ機(ペトロボレス)や攻城用の覆い回廊を備えた攻囲軍にとって、無防備な一枚壁は容易に突破されてしまうからである。その対策として、城壁の前方には三本の壕を掘ることが求められた。第一の壕はプレトロン(約30メートル)、第二は40キュビット(約18.5メートル)、第三も同じ距離の地点に設ける。壕の幅は30メートル以上とし、掘り出した土砂でその間に堤を築き上げ、その上に柵を巡らす。城壁に最も近い区画では、この柵

• 戦い、抗え――第三次ポエニ戦争、カルタゴの徹底抗戦

  戦い、抗え――第三次ポエニ戦争、カルタゴの徹底抗戦 怒りに燃える民衆 使節たちがうなだれながら市内へ戻ってきたとき、城壁の上からその帰還を固唾して見守っていた民衆は、それが悪い知らせであることを瞬時に悟った。人々は次々と質問を浴びせかけたが、使節たちはまず先に元老院へ報告しようと急いだ。元老院会議が始まると、群衆は外で成り行きを見守った。議場から元老院議員たちの絶望の叫びが聞こえてくると、民衆はついに扉を押し破って議場になだれ込み、人質と武器の引き渡しの責任者だと目される議員たちをその場で殴り倒した。悲報をもたらした使節たちは引きずり出され、石打ちにされたのである。 歴史家アッピアノスはこ

• カルタゴに突きつけられた最後通牒――ローマの冷酷な命令と市民たちの絶望

  短く、そして残酷な命令 センソリヌスの命令は簡潔そのものであり、まるで断頭台の刃のようにカルタゴ市民の頭上に振り下ろされた。 「カルタゴの町を去れ。お前たちの領土内ならば、どこへ移り住んでもよい。ただし海から80スタディオン(約14キロメートル)離れた場所に限る。われわれはこの町を破壊することを決意しているのだ」 カルタゴ市民の衝撃的な反応 この通告に対するカルタゴ人たちの反応は、まさに凄絶なものであった。彼らは一斉に叫び声を上げると、柵を押し破って広場一帯になだれ込み、自らの衣服を引き裂きながらローマ人を罵倒した。うめき声とすすり泣きの中で、彼らは妻を呼び、子どもを呼び、親を呼んでこの場を目

• 神経戦 ― 第三次ポエニ戦争前夜、揺れるカルタゴ

  神経戦の始まり紀元前149年、ローマとカルタゴの間に、緊張に満ちた神経戦が幕を開けました。ローマ元老院の態度は終始曖昧で、カルタゴ側を深い不安へと追い込みます。具体的な要求内容は一切明かされないまま、兵士の徴募だけが着々と進んでいったのです。春になると、執政官（コンスル）マニリウスとケンソリヌスの指揮のもと、4個軍団がシチリア島へ派遣されました。さらに50隻の五段櫂船（クインケレメ）からなる艦隊が、彼らに続くべく準備を整えています。ローマが警戒していたのはカルタゴだけではありませんでした。かつてのカルタゴ帝国の領土を自らの勢力圏へ組み込もうとするヌミディア王マシニッサの台頭も、無視できない脅威

• 城塞をめぐる最後の戦い――カルタゴ滅亡の日

  瓦礫の山と化した街地面を片付ける役目を担った兵士たちが、斧と鉄鉤を手に現れた。彼らはあらかじめ掘られた穴へ向けて、死者もまだ息のある者も区別なく引きずり込み、石や梁の間に次々と積み上げていく。所々には、まだ痙攣する脚が突き出し、疾走する馬蹄に踏み砕かれた頭からは脳漿が飛び散る。紀元前146年、第三次ポエニ戦争の終わり、カルタゴの街は文字通り地獄絵と化していた。ビュルサの丘、最後の砦最後の包囲壁に守られた城塞(ビュルサの丘)だけが、今なお立ちはだかっていた。7日目になってようやく、嘆願者の印を掲げた数名の男たちが姿を現す。ローマ軍司令官スキピオ・アエミリアヌスは、降伏を望む者たちの命を助けること