アジアの歴史

• インドにおけるインド・ギリシャ統治

  マウリヤ帝国の衰退に伴い、地方分権の傾向が活発になり、インドの政治的統一はしばらくの間崩れました。この時期、インドは再び北西部からの外国人による攻撃を受けました。最初の侵略者はバクトリアのギリシャ人で、 彼らはヤヴァンと呼ばれていました。 古代インド文学で。 』と言われました。 歴史リソース 文献資料、コイン、考古学的発見は、インド・ヤバンの支配者の歴史を再構築するのに役立ちます。パタンジャリの『マハーバーシャ​​』と『ガルギ・サムヒター』には、ヤヴァナスの侵略に関する記述がある。カリダスカート「マルヴィカニミトラ」 」には、ヤヴァナによるプシャミトラ侵攻の詳細もいくつか記載されています。こ

• アーンドラ・サータヴァーハナ王朝とゴータミプトラ・サータカルニ

  サータヴァハナ王朝は、紀元前 3 世紀に統治した古代インドの王朝です。西暦末期から中南インドの支配を開始。強大なマウリヤ帝国が衰退する中、サータヴァーハナ王朝はプラティシュターン（ゴーダヴァリ川のほとりに位置するパイサン）を首都とすることで権力の台頭を始めました。この王朝はダクシナパタを4世紀という長期間にわたって永続的に統治しただけでなく、ウッタラパタに侵攻してマガダをしばらく制圧し、外来のシャカ族の侵略者に対して成功を収めた。インドの歴史上、これほど長期間にわたって途切れることなく統治した王朝は他にありません。 歴史的ソース ダクシナパタのサタヴァーハナ王は、文学と考古学の両方の情報源か

• マハメガバハナ カリンガとカラベラの王朝

  カリンガは古代インドの繁栄した王国でした。古代カリンガの領土には、プリ地区とガンジャム地区の一部、北と北西部の一部の地域、そして現在の南インドのテルグ語を話す州の一部の地域が含まれていました。カリンガ国の人々は自由を愛する人々でした。これが、アショーカが彼らを簡単に支配することができなかった理由です。アショーカの死後、帝国の崩壊の過程が始まり、彼の地方が独立勢力を確立するために帝国から分離すると、カリンガも独立を宣言しました。 ブバネシュワール（プリ地区）近くのウダヤギリ丘のジャイナ教の洞窟で発見されたハティグンパの碑文は、カリンガのチェティ（チェディ）王朝の歴史についての知識を与えてくれます

• インドにおけるシャカ（スキタイ）とパルティアの支配

  マウリヤ朝の大マガダ帝国の力が弱まると、インドは再び北西から外国の侵略者に攻撃され、デメトリオスやメナンドロのようなヤヴァナ征服者がインドに侵入しました。インドの北西部。彼の子孫が統治する領土に彼の王国の多くを設立しました。しかし、紀元前 2 世紀に、その後、ヤヴァナ (バクトリアのギリシャ人) とは別に、パルティア人とスキタイ人 (サカス) もこの国に何度も攻撃を加えました。実際、インド北西部からヤヴァナ勢力を根絶した外国の侵略者はシャカ人またはパルティア人でした。シャカ族はハインド・ヤヴァン族よりもインドの大部分を支配しました。 歴史的ソース シャカの初期の歴史は、Pan-Ku の「Si

• クシャーン朝とカニシカ大王の歴史

  クシャーン王朝は、インドの政治的および文化史における画期的な出来事です。シャカ族と同様に、クシャナ族も中央アジアからインドに逃亡しました。 ユチーは、トゥシャリ族に関連するインドヨーロッパ系の種族であると考えられています。時間が経つにつれて、ウーチーは中央アジアの他の地域、バクトリアやインド亜大陸の北部地域に広がりました。この魚池氏族の人々がインド半島にクシャーン朝を建国しました。クシャン族の命名法の基礎となったのは個人の名前ではなく、ユチー カーストの最も強力な支部 (クイシュアン) でした。 ) は、さまざまな州を征服し、それらを 1 つのスレッドに組織した者の名前でした。 クシャンの支配

• マウリヤ経済と物質文化の普及

  カウティリヤのアルタシャーストラ、大巨神インディカの残骸、アショーカン碑文は、マウリヤの経済、社会、宗教、芸術に関する重要な情報源であり、相互に補完し合っています。ルドラダマンのジュナーガド碑文にも、マウリヤ朝に関する貴重な情報が記載されています。これに加えて、ソーガウラ (ゴーラクプル) とマハスターン (バングラデシュのボグラ) の著作も、マウリヤの社会と文化に光を当てています。 マウリヤ朝時代は、国家の経済活動の前例のない拡大を反映していました。この時代の経済の特徴は、 農業、工業、貿易を国家が管理し、 あらゆる税金を課したことです。 , 一方で、帝国の遠く離れた地域を守るために大規模な

• ジャイナ教哲学における認識論

  実際には、知識とは、知ること、理解すること、または精通していることを意味します。すべての生き物は感覚を通じて知識を受け取ります。霊性の観点から見ると、知識は最高の知識を意味し、それによって人間は物事の性質や現実を知ることができます。 Paramjnana は、魂を知ること、魂を認識することを意味します。知識は自己認識を達成するための手段です。至高の知識はプラマです。 プラマとは、完璧な知識、認識、真の知識を意味します。 , 正確な知識を得る方法は証明方法です。知る者は主です。知識の基礎は、知っていること、つまり定理です。タットヴァジュナン、つまりプラマのカラナを達成する手段が証拠です。 インド

• ジャイナ教の伝統における民俗と神

  ロクは、ジャイナ教の伝統で世界、世界、または世界を表す一般的な用語です。ジャイナ教の文献には 2 つの形式のフォークがあります。どこかでパンチャスティカヤはロクと呼ばれており、またある場所ではシャドラヴィヤはロクと考えられています。 Vyakhyapragyapati (Bhagwatissutra) は、ある箇所で、ロクがパンチャスティカヤルパであると述べています。パンチャスティカヤは - ダルマスティカヤ、アダルマスティカヤ、アカシャスティカヤ、ジーヴァスティカヤ、プドガラスティカヤです。 , プラヴァチャンサールの中でロクの性質が描写されており、プドガルとジーヴァと一体となりダルマスティ

• マウリヤ皇帝チャンドラグプタ・マウリヤ

  マウリヤ朝:史料と起源 幼少期 チャンドラグプタ マウリヤの幼少期の系統に類似そして伝統は再編成に基づいていることが多く、具体的な証拠は少ない。彼の幼少期に関連して、仏教とジャイナ教の情報源は、チャンドラグプタ マウリヤがシャカ族とつながりのあるピッパリヴァンのモリヤ家と呼ばれるクシャトリヤ氏族に生まれたことを示唆しています。 チャンドラグプタの父親 (スーリヤグプタ?) はモリヤガナの長でした。残念ながら彼は辺境の戦いで命を落とした。彼の未亡人の女王は兄弟たちとともに逃亡し、プシュプール（クスンプール、パータリプトラ）と呼ばれる都市に到着し、そこでチャンドラグプタを出産しました。安全を考慮

• イランとギリシャのインド侵略 :( イランとギリシャのインド侵略)

  マガダ国の指導の下、インド東部で統合プロセスが進行していた頃、同時期にインド北西部は地方分権化と政治的無政府状態に支配されていました。北西部全体が多くの小州に分割されており、これらの州は独立を維持することに熱心でした。すべての州の間で紛争が起こっていた。この地域には、勢力範囲を拡大し、これらの苦境にある国々を包括的統治の下に組織するような政治権力は存在しなかった。この経済的に繁栄した地域の政治的弱さと無政府状態が外国侵略者を引き寄せ、インドを二度の外国侵略の犠牲者にしました。最初はイラン (ハフマニ) の侵略で、二番目はマケドニアのアレクサンダー大王によるものでした。 イラン (ハフマニ) の

• マウリヤ朝の皇帝ビンドゥサーラ (BC 298 - BC 273)

  ジェジャカブクティ (ブンデルカンド) のシャンデラ チャンドラグプタの死後、息子のビンドゥサラ BC が誕生しました。マガダは 298 年に統治者になりました。マウリヤ朝のこの 2 番目の統治者は、バラモン教、仏教の文献、ギリシャ ローマの作家によってさまざまな名前で言及されています。 プラーナでは、彼はビンドゥサラ、バドラサラ、ナンダサラという名前で呼ばれています。特にヴィシュヌ・プラーナのチャンドラグプタ、ビンドゥサーラ（タシャピの息子ビンドゥサロ・バヴィシャティ）、バラモン教プラーナのバドラシャラ（バヴィタ・バドラサラストゥ・パンチヴィンシャット・ サマンリパー）の後は特にそうです。

• チャンドラグプタ・マウリヤ政権

  マウリヤ皇帝チャンドラグプタ マウリヤ カウティリヤのアルタシャストラ、メガステネスのインディカの残骸、アショーカの碑文は、チャンドラグプタ マウリヤの統治に関する重要な情報源であり、相互に補完し合っています。伝統的な信念に基づいて、経済学は紀元前のチャンドラグプタ・マウリヤの大臣チャナキヤ（カウティリヤ）によって書かれました。それは4世紀に遡ります。アルタシャストラはマウリア朝の歴史学における最も重要な情報源です。ルドラダマンのジュナーガド碑文には、マウリヤ朝の地方行政に関する貴重な情報も含まれています。これに加えて、ソーガウラ (ゴーラクプル) とマハスターン (バングラデシュのボグラ)

• マウリヤ朝のアショカ大王

  マウリヤ皇帝チャンドラグプタ マウリヤ アショカ大王は、古代世界の最も偉大な統治者の一人に数えられています。彼の時代、マウリヤ帝国は北のヒンドゥークシュ山脈からゴーダヴァリ川沿いの南のマイソール、カルナータカ州、そして東のベンガルから西のアフガニスタンまで広がっていました。それまでインド最大の帝国でした。実際、歴史におけるアショカの名声は彼の帝国の拡大によるものではなく、宗教的感情とヒューマニズムの普及者としてのものです。おそらく彼は、帝国時代に戦争政策を放棄し、臣下の慈善活動に誠実に努めた世界初の皇帝だったのでしょう。 、 インド、パキスタン、 アフガニスタンの数は約40 か所です。 さまざ

• アショーカの行政改革

  マウリヤ皇帝チャンドラグプタ マウリヤ アショカ王の統治形態はチャンドラグプタ マウリヤの統治形態とほぼ同じでした。しかしダンマプリヤ・アショーカはカリンガ征服後、自らの統治をより人道的なものにするために政権に多くの改革を行った。彼はダンマを通して臣民を道徳的かつ物質的に高揚させたいと考えていました。彼の碑文には、ダンマ・マハマトラ、ラジュク、プラデシカ、ユクタなど、多くの役人が言及されています。これらの州役人のほとんどは、チャンドラグプタ・マウリヤの時代から来ています。彼の宗教政策と臣民の福祉の精神に触発されて、アショーカは自らの任務を拡大しました。アショーカ王の最初の行政改革は、 ラジュク

• アショカ王の後継者とマウリヤ帝国の崩壊

  マウリヤ帝国の衰退はアショカ王の後に始まり、約 50 年以内にこの帝国は終わりを迎えました。碑文にはアショーカ王に多くの息子がいたことが示されていますが、碑文に記載されているのは息子のティーヴァルと母親のカルヴァキだけです。おそらくティーヴァルはマガダ国の王座に座ったことがないでしょう。 マヘンドラの名前は仏教文献でアショカの息子として使用されています これは仏教の普及のために皇帝によってスリランカに送られたものです。仏教の信者であるため、おそらくマヘンドラですら政府の活動には興味がなかったのでしょう。 ヴァーユ・プラーナではアショーカ王、クナル、バンドゥパリット、インドラパリット、デーヴァル

• ジャイナ教とマハーヴィーラ神

  紀元前 6 世紀。ニガンタ派またはジャイナ派の中で最も古い宗派。ジャイナ教の伝統によれば、この宗教には 24 人のティルタンカールが存在します。今日の歴史最初のティルタンカラ・リシャバデーヴァ マハーヴィーラ以前の時代の 23 人のティルタンカラ、またはアディ ナートのうちの第 22 代ティルタンカラ ネミナト。 と第 23 回ティルタンカラ パールシュヴナート の歴史的存在を認めています。 パルシュヴァナート ジャイナ教の伝説によると、創設者であるリシャバデーヴァ ジャイナ教の信奉者もいたが、おそらくこの宗教の本当の創始者はパルスヴァナートであったろう。彼はバラナシのアシュワセナ王の妻であ

• 仏教とゴータマ・ブッダ

  ゴータマ・ブッダの誕生と生涯 新しい知的運動としての仏教の台頭は紀元前にまで遡ります。それは6世紀の最も画期的な出来事でした。仏教の創始者であり創始者であるゴータマ・ブッダは、紀元前 563 年頃に生まれました。シャキャ族の首都カピルヴァストゥ近くのルンビニの森にあるマハマヤ女王の胎内から出てきたバイシャク・プルニマの日、ルミンデイと特定される。 インドとネパールの国境に位置する。終わった、起こった。ここからは西暦 1895 年にマウリヤ朝アショーカ王の碑文が刻まれた柱が発見されており、「ヒド ブッデ ジャアテ シャキャムニティ ヒド バグワ ジャーテティ」と刻まれています。 つまり、ここでお

• ゴータマ・ブッダの教え

  釈迦は経典を書かず、弟子たちに教えを特定の本物の言語で暗記するように求めませんでした。彼は一般的なマガディ語で説教し、僧侶たちがそれぞれの方言で彼の教えを暗記できるようにしました。釈迦の大往生の直後、釈迦の教えを保存することを目的とした最初の仏教評議会が開催されました。 仏陀の教えを知ることでパーリ大蔵経が得られます から受信しました。 4 つの聖なる真理 リシパッタン (サルナート) の仏陀は、ドゥク、ドゥク サムダヤ、ドゥク ニローダ、ドゥク ニローダ ガミニ プラティパダの言葉を与えました は、これら 4 つの高貴な真実のダルマの車輪を開始しました。そして、この高貴な真実は、この宗教の

• 仏教の主要宗派と仏教音楽

  上座部（スタヴィラヴァダ） 仏教の主な形式は上座部（スタヴィルヴァーダ）です。上座部派は、古代仏教のパーリ語経典が権威あるものであると考えており、その系譜を「アグラジャス」（サンスクリット語で「スタヴィーラ」、パーリ語で「テーラ」）に遡ります。この信念は、「先駆者の道」または「プラダンヴァッド」とも呼ばれます。 上座部派 (Sthviravadis) は民間の伝統を忠実に守り、時間の経過とともに伝統に変更や追加を加えることを受け入れませんでした。それが彼らが正統派と呼ばれる理由です。上座部では、一般人と僧侶の役割が明確に区別されています。彼らによれば、誰もが悟りを達成できるわけではないそうです

• 紀元前 6 世紀のインド:16 のマハージャナパダ (紀元前 6 世紀のインド:16 のマハージャナパダ)

  インド初期の歴史は紀元前 6 世紀にまで遡ります。重要な過渡期と考えられています。この時期は、初期の王国、都市の発展、鉄の使用量の増加、コインの発展と関連付けられることがよくあります。鉄技術とコインの使用は物質生活に革命的な変化をもたらし、永続的な生活の傾向がさらに強化されました。この時代には、仏教やジャイナ教などのさまざまな哲学的イデオロギーが発展しました。後期ヴェーダ時代には、州または行政単位としてジャナパダについて言及されています。実際、農業、工業、貿易、商業などの発展により、BC州では農村生活から民間生活への移行が起こりました。 6 世紀までに、これらの地区はマハジャナパダに発展しまし