古代の歴史

• 司令部

  コマントリーとは、西側の修道会の兄弟たちが住んでいた修道院のことです。それは東部における騎士団の活動に資金を提供し、騎士団の兄弟たちの募集と軍事的および精神的な訓練を確実にするための後方基地として機能しました。土地と不動産の寄付によって設立されました。 資産の構成 寺院の教団が所有する財産のほとんどは寄付によって賄われました。創設の初期には、土地の寄付により、この騎士団はヨーロッパ全土に定着することができました。その後、1130 年から 1140 年、1180 年から 1190 年、1210 年から 1220 年にかけて 3 回の大きな寄付の波がありました。まず、修道会に入ったすべての男性が

• 要塞

  数の弱さを補うために、十字軍は東のラテン諸国に要塞の建設に着手しました。テンプル騎士団は、必要に応じて新しい城を建設することで、この勢いに参加しました。彼らはまた、1187年頃にサラディンによって破壊された城の再建にも着手し、東（またはスペイン）の領主が維持できないとして与えた城を占領することに同意した。それらのいくつかは、エルサレム周辺のキリスト教巡礼者が頻繁に訪れるルートを確保することを可能にしました。軍事的、経済的、政治的な秩序の確立として機能するこの要塞は、イスラム教徒にとってキリスト教の支配の中心地を表していました。テンプル騎士団がレコンキスタに参加するためにイベリア半島のより多くの

• テンプル騎士団とお金

  ローン テンプル騎士団は、秩序の機能に固有のコストと東方での軍事活動の費用を支払うために、経済的、商業的、財政的活動を実行する必要がありました。ただし、この活動を銀行業務と混同しないでください。高利貸し、つまり利息の支払いを伴う取引は、教会によってキリスト教徒、さらには宗教者に対して禁止されていました。 旧約聖書には次のように書かれています。 「お金でも、食べ物でも、利息になるものでも、弟に利息を請求してはならない。」 テンプル騎士団は、巡礼者、十字軍、商人、修道院の会衆、聖職者、国王や王子など、あらゆる種類の人々や組織にお金を貸していました。返済額は、通貨の両替行為によって偽装できる

• 教団の組織

  東の神殿教団の階層と西の神殿教団の階層 騎士に対する大きな需要があったため、結婚した兄弟であるフラトレス・コンジュガティのように、世俗生活に戻る前に所定の期間指揮に専念する者もいた。彼らは、独身を選択し、後者と同じ地位を持たなかった兄弟たちと区別するために、赤い十字の入った黒または茶色のコートを着ていました。 奉仕する兄弟たち（兄弟カサリエと商業兄弟）は、熟練した商人、または年齢や病弱のために戦うことができない軍曹の中から選ばれました。騎士や騎士団長を含むテンプル騎士団の大多数は無教育かつ文盲であり、高貴な貴族の子孫ではなく、より無名の家族の子孫でした。 各騎士には常に 10 人ほどが

• 主な戦い

  軍事行動においては、テンプル騎士団はエリート兵士でした。彼らは勇気を示し、自らが賢い戦略家であることを証明した。彼らはフランク軍がいたすべての戦場に存在し、1129 年から王軍に加わりました。 アスカロンの第二次包囲 (1153 年 8 月 16 日) ダマスカスの包囲はエルサレム王ボールドウィン 3 世にとって大きな敗北であったため、彼はアスカロンへの攻撃を開始することを決定しました。 騎士団長ベルナール・ド・トラムレーは国王の意見を支持し、1153年8月16日に攻撃が開始された。騎士団長に続いて40名で市内に入ったテンプル騎士団にとっては大虐殺であった。実際、彼らは全員、市を守るエジプ

• 敵に見られたテンプル騎士団

  アラブ人にとって十字軍は全体として、無知で幼稚な真の野蛮人として認識されていた。 12 世紀初頭、テンプル騎士団はアラブ人が直面しなければならなかった最も狂信的な戦士であることが判明しました。しかし、戦場の外では、ある種の宗教的寛容さが彼らを活気づけたことがわかります。 1140年、首長であり年代記作者であり、フランク大使でもあったオサマ・イブン・マウンキッドはエルサレムに行きました。彼は「友人であるテンプル騎士団の住居」である古いアル・アクサ・モスクによく行っていた。首長は、祈りの最中にテンプル騎士団が公然と自分を擁護したという逸話を語った。イスラム教徒の祈りの方法は、東部に新しく到着したフ

• テンプル騎士団と戦争

  馬 騎士道は馬なしでは成り立ちません。したがって、神殿騎士団の歴史はこの動物と密接に関係していました。まず、騎士団に迎え入れられた貴族は、従士がデストル、つまり右側に保持していた戦闘用の馬、デストリアーを寄贈することができました。 1140 年以降、大貴族から多くの寄付者がテンプル騎士団に武器や馬を遺贈しました。 軍隊を装備するために、神殿騎士団は各騎士に 3 頭の馬を提供し、その維持費は従士が負担しました (規則第 33 条)。これらの馬は、貧困の誓いを表現する最も単純な方法で利用されなければなりませんでした。規則によれば、「兄弟が手綱、鐙、拍車に金銀を身につけることを一切禁じる」。これ

• 日常生活

  「[...] 私たちの生活のせいで、あなたは外の樹皮しか見えません。なぜなら、その樹皮から私たちが美しい馬や美しいドレスを着ているのが見えるからです。だから、あなたは安心できるように思えるのです。しかし、あなたは自分の中にある強い戒めを知らないのです。なぜなら、あなた自身の主であるあなたが、他の人の奉仕者になることは素晴らしいことなのです。」 (規則 661 からの抜粋)。 騎士団の規則とその撤回は、東洋と同様に西洋でもテンプル騎士団の日常生活がどのようなものだったのかを正確に教えてくれます。この生活は、祈りの時間、集団生活（食事、集会）、軍事訓練、巡礼者の支援と保護、家財の管理、貿易、税金

• 順番に受け取ります

  入学要件 司令部はとりわけ,兄弟たちの恒久的な徴兵を確保するという役割を担っていました。この募集は可能な限り幅広く行う必要があります。したがって、貴族や自由農民の信徒は、命令が要求する基準を満たしていれば、受け入れを主張することができました。 まず第一に、この秩序への参加は無料かつ自発的なものでした。候補者は貧しいかもしれない。何よりも彼は自分自身を捧げました。新人には試用期間がなかったのでやる気が必要でした。入学は直接的 (誓いの宣言) であり、決定的 (生涯) でした。 主な基準は次のとおりです。 18 歳以上であること（男子の過半数は 16 歳に設定）（第 58 条） 従事し

• 感謝の気持ち

  修道会が完全に存続するには、教皇の承認が必要です。それを認めるために、主権者である法王は規則、名前、習慣に基づいています。トロワ公会議で神殿騎士団に特有の規則の考えが受け入れられた後、この規則を書く仕事はクレルヴォーのベルナールに委ねられ、ベルナール自身も聖職者ジャン・ミシェルに書かせた。 (Jehan Michael)、Hugues de Payns による提案について。 したがって、神殿騎士団は評議会の承認を経て、1129 年 1 月 13 日に正式に誕生したと言えます。その開発はいくつかの段階で行われました。 新しい民兵への賛美 (De laude novae militiae) 1

• 神殿騎士団の設立

  誕生 ユーグ・ド・ペインズとジェフロワ・ド・サントメールの衝動のもと、キリストの貧しい騎士団とソロモン神殿の民兵組織（ラテン語:pauperes commilitones Christi Templique Solomonici）が誕生したのは1118年頃（日付は慣例的に保持されている）であった。 。 )、その使命は、エルサレムの再征服以来、西側から到着する巡礼者の旅の安全を確保することでした。 この民兵組織が設立された 1118 年の日付については、正確な資料がほとんどなく、暦の変更 (年が 3 月ではなく 1 月に始まる) がさらに事態を複雑にしているため、議論の余地があります。したが

• 神殿騎士団の始まり

  ゴドフロワ・ド・ブイヨンは仲間たちからエルサレム王に指名されたが、彼は聖墳墓法学者の称号を好んでその称号を拒否した。彼は聖墳墓教会教会騎士団を設立し、その使命はエルサレム総主教のあらゆる任務を手伝うことでした。その後、十字軍からの一定数の武装隊員が聖墳墓を守るために族長に仕えました。同様の組織は騎士で構成され、ナイトと呼ばれます。サンピエール教会 (milites sancti Petri) は、修道院や教会の財産を保護するために西洋で設立されました。これらの騎士たちは信徒でしたが、祈りの恩恵を享受していました。 ひいては、聖墳墓の財産と参事会共同体を確実に保護する責任を負う人々は、ミリテス

• 第一回十字軍 (1096-1099)

  教皇ウルバヌス2世は1095年11月27日、クレルモン公会議の10日目に最初の十字軍を説教した。このような軍事遠征が具体化するのを見た教皇の動機は、エルサレムに向かうキリスト教の巡礼者が虐待やさらには暗殺の犠牲者になることが多いという事実から来ていた。 そこで教皇は、西方のキリスト教徒に対し、東方のキリスト教徒を助けるために武器を取るよう求めた。この十字軍は、「神のご意志だ！」という叫び声を結集させた。そして、十字軍に参加したすべての人々には十字架のマークが付けられ、十字軍となりました。 この行動は、1099 年 7 月 15 日にゴドフロワ・ド・ブイヨンのキリスト教軍によるエルサレムの占

• 神殿騎士団にまつわる伝説

  テンプラー 読者への警告から始める必要があります。寺院の教団の周りに生まれたさまざまな伝説は、その解散後に現れましたが、教団の歴史とは関係なく、歴史上の神話に関係しています（寺院の教団に関する伝説の記事を参照）テンプル騎士団）。この 2 つを混同するのは問題です。 歴史家のアラン・ドゥムルジェ氏は次のように述べています。 「神殿の文献目録は豊富ですが、科学的には疑わしいものです。神殿は、カタリ派やジャンヌ・ダルクとともに、疑似歴史の無尽蔵の鉱脈の 1 つを供給しており、熱心な読者に謎と秘密を提供することを目的としています。」 テンプル騎士団は死んでおり、今日ではあらゆるものをテンプ

• ターコポリス

  ターコポール、またはターコプルは、アラビアの馬に乗り、軽装でトルコ風の服装をした射手でした。フランス語では、この言葉は 12 世紀に登場します。 語源は、当初これらの補助部隊がトルコ起源の戦闘員（ポロス＝子供の意味で子馬）、キリスト教化されたセルジューク人で構成されていたことを示しているようです。しかしこの軍団には、「コルト」と呼ばれる、東方出身の十字架の父とキリスト教徒の母を持つ、アルメニア人、ギリシャ人、シリア人、またはトルコ人の父とギリシャ人の母を持つ混血の戦闘員も受け入れられた。そこには、より一般的には、東洋の習慣とタイプを持つ地元のキリスト教徒の戦闘員、さらにはキリスト教化されたイ

• ニザリ人（暗殺者）

  ニザール人、ニザール派、ニザール派は、11 世紀以来活動している神秘的なイスラム教徒のコミュニティ (シーア派イスマーイール派) です。 1094年、ファーティマ朝イスマーイール・シーア派の大きな分裂を受けて、ハサン・イ・サッバーハによって、カスピ海の南西にあるアラムット山に築かれた砦から新しい説教（ダワ・アル・ジャディーダ）が組織された。中世の終わりには、スーフィズムを装って秘密裏にイスマーイール共同体の発展が続き、「アガ カーン」を筆頭とする東方イスマーイール主義（現在信者数 2,500 万人）の台頭と時を同じくしました。 ニザリアのイスラム教の起源 本来、ニザール人と呼ばれる人々はイ

• テンプル騎士団

  テンプラーズ (順序) 寺院のシール 神殿騎士団は、中世のキリスト教の騎士団から生まれた国際的な宗教および軍事騎士団です。それは 1129 年 1 月 13 日に、キリストとソロモン神殿の貧しい騎士団と呼ばれる民兵組織から創設されました。彼は 12 世紀から 13 世紀にかけて、聖戦や十字軍の際にエルサレムへの巡礼者に同行し、保護するために働きました。聖地を失った後、教皇庁とフランス王政の間の闘争の犠牲となり、1312 年 3 月 22 日に異端裁判中に教皇によって解散されました。 テンプラー 神殿騎士団にまつわる伝説 読者への警告から始める必要があります。神殿教団の周

• ドイツ騎士団

  サント・マリー・デ・アレマンの創設者たちは、巡礼者仲間を守ることだけを任務とする民兵組織にこれほど残酷な運命が訪れることを想像していたのだろうか？血肉の収穫は終わったようで、教団は再びもてなしの活動に戻った。グランドマスターにはもはや臣民に対する生殺与奪の権利はありません。その間、悲劇的かつ素晴らしい運命を同時に実現するために、教団内で、また教団によってどれほどの苦しみが耐えられたことか。 すべては 1128 年に始まりました。ブレーメン市出身のドイツ人数名が、エルサレム総主教スティーブンの支援を受けて、同じ出身の巡礼者を歓迎し保護するためにこの市に病院を設立したことに始まりました。他の2つ

• アラムット

  イラン北緯36度27分、東経50度35分 アラムートの遺跡 アラムートは、現在のイラン北西部、現在のテヘランから100キロ離れたガズヴィン市の近く、カスピ海南のエルブルス山塊にある渓谷の名前です。しばしば単にアラムットと呼ばれ、難攻不落であると評判の「アラムットの要塞」は、現在ガゾール・ハーン（ペルシア語:gāzor ḫān、گازرخان、直訳:洗濯機の宿屋（キャラバンサライ））と呼ばれている村の標高2100メートルにかつて立っていた。 ). この要塞は 840 年頃に建てられました。特に 2004 年の地震以来、この遺跡は完全に廃墟になっています。この地域には、同じ時期に建てられた他

• 第三次十字軍

  1189 年に始まり 1194 年に終わった第 3 回十字軍は、サラディンから聖地を取り戻すことを目的として、フランス、イギリス、ドイツの皇帝によって率いられました。 サラディンによるエルサレムの占領 サラディンは1169年以来エジプトを統治しており、パレスチナからキリスト教徒を追放することを生涯の目標としていた。エジプトとシリアを支配していたサラディンは十字軍の王国を包囲した。 1187 年 7 月 4 日、サラディンはハッティンの戦いに勝利し、10 月 2 日にエルサレムの降伏を獲得しました。キリスト教軍はアンティオキア、トリポリ、ティルス、マルガットに限定されていました。 教皇グレゴ