南アメリカの歴史

• インカ刑法における怠惰は犯罪

  著者:ホセ カルロス メンドーサ バルデス、クラウディア フローレス フエンテス はじめに 「人間には本質はない、ただ（...）歴史がある」。 20世紀で最も影響力のあるスペインの哲学者とみなされる卓越した人物の非常に重要な文章。そして、それは、オルテガ・イ・ガセットが常に捉えどころのない過去についての思索の中でアクセントを加えていることで、私たちが西洋化された視点からそれを聴くと、やや奇妙な犯罪者に関する核心的な側面を指摘するように私たちを説得するのですが、その一方で、賢明に規制された。インカも諺を通じて慣例に基づいた法律であり、その存在は今日でも大陸のこの地域の多くの場所で確認できます。}

• パラレスに関するプレインカ時代の文書

  1934 年 10 月 21 日、ブエノスアイレスの「LA PRENSA」は、モチカ族の表意文字表記システムに関する私の発見に関する最初の記事をそのページに掲載してくれました。革命的な性質を持つこの理論を検証するために、私はすでに何千もの考古学的文書を編集しており、それらは現在、理論の構造をより強固なものにするのに貢献しています。人間の思考を反映し伝達するこの特異なシステムは、1934 年にすでに確認されているように、モチカ族だけでなく、ナスカ族、パラカス族、ティアワナコ族、ランバイェケ族の古代人たちによっても使用されていました。 考えられるパラリ形文字の表現 え 実際、私は様式化されたリマ豆

• ペルーの最初の 7 つの憲法の歴史

  ホセ・シルバ・サンティステバンの歴史的考察 1. 1823 年の最初の憲法 ペルーの独立が宣言されるとすぐに、1822年9月20日、サン・マルティン将軍によって召集され、自由部門によって選出された独自の議員と自由部門によって任命された代理で構成される制憲議会が、盛大かつ厳粛にリマに設置された。彼らはまだ誰ではなかったのか。この議会は 1823 年 11 月に最初の政治憲法を承認しましたが、これは戦後、全国民によって選出された議員が総会を開くまでの暫定的な性質のものでした。 1822 年のペルー第一回憲法制定会議 (フランシスコ ゴンサレス ガマラによる絵画) 2.ボリビアナ、あるいは 182

• -私は革命の仕事を終えていません-

  1977 年 2 月 3 日、雑誌『カレタス』に掲載された、ジャーナリスト セザール ヒルデブラントによるフアン ベラスコ アルバラドへのインタビュー。将軍、おそらく今まではできなかった反省をする時間ができたでしょう。彼の政府の本当の目的は？ はい、そうです。今その目標をどう評価しますか? ペルーを独立国にし、ペルーが主権を持って独立して発展できるように構造を変えます。ひざまずいて売られた国ではない。ここはどうでしたか？アメリカ大使がここを統治したのだ！私が大統領だったとき、大使は謁見を求めなければならなかったが、私はそれに6段階の手順で対応した。私はそれらをこすりました。私はアメリカの軍事任

• ベラスキスタ十月革命

  40年以上前にフアン・ベラスコ・アルバラド軍事政権が実施した改革が社会に残した深い痕跡を、歴史家のネルソン・マンリケが、41歳だった2009年に新聞ラ・レプブリカに掲載されたジャーナリストのエドムンド・クルスとのインタビューで分析している。フェルナンド・ベラウンデを政府から排除したクーデターから数年が経過しました。 後退か革命か?ベラスコ・ アルバラードの軍事政権とは何だったのでしょうか？ それは共和国における最も重要な変化のプロセスでした。 1821 年から 1865 年までは軍人大統領のみが存在し、20 世紀を通じて民間人は少数でした。私たちは寡頭制社会に住んでいました。権力は土地に基づく

• 1839 年のワンカヨ憲法:「怪物の誕生」

  国を引き裂いた内乱の真っ只中に生まれた。ほとんどの場合、アイデアや原則を持たない人間によって形成されます。軍人[アグスティン・ガマラ]に率いられ、その勝利によってすべての人々と万物が征服され、その管理学は陰謀と陰謀の卑劣な扱いのみに還元され、そして再び幸運によって国家の第一位に位置した。彼は、彼自身と彼の親戚だけに利益をもたらすような制度をそれに与えたいと考えていました。排他的で専制的で特権的な寡頭政治の支配のための台座として、正義と一般大衆の利益が犠牲になった怪物の誕生以外に何があるでしょうか？ アグスティン ガマラ:軍事カウディージョ しかし、その作品は作者たちにとって完璧に見え、それを

• -アヤクチョの戦い-

  1824 年 12 月 9 日、アントニオ ホセ デ スクレ将軍率いる軍隊がアヤクチョの戦いで王党派軍を破りました。歴史家にとって、それはラテンアメリカ解放の決定的な戦いでした。アヤクチョの後もいくつかの小さな小競り合いがあり、そのうちの1つであるボリビア領土のトゥムスラの戦いで、君主主義者の抵抗の最後の焦点のリーダーであった王党派の将軍ペドロ・アントニオ・オラニェタが殺害された。オラニェタが部下の士官の一人によって処刑されたのは、まさにアヤクチョ以降、王党派の兵士や士官が目標と運命を失った大義から脱走し始めたからである。アヤクチョは、1810 年にスペイン系アメリカ人の領土のさまざまな地域で

• モチカ文明の劇的な終焉

  モチカ族はペルーの太平洋沿岸の砂漠を住処としていましたが、気候の変動により、彼らの生活様式を支えていた微妙な生態系のバランスが崩れてしまいました。乾燥した海岸地域に太平洋の波が打ち寄せるペルー北部では、粘り強い民族が栄えました。そして好戦的な人々は、1 世紀から 8 世紀の間にアンデス地帯で最初の複雑な政治組織を創設しました。彼らはモチカ族であり、砂漠の真ん中に作物を灌漑するために運河を掘り、宮殿、寺院、巨大な日干しレンガのピラミッドを建てた偉大な技術者でした。ワカ（ケチュア語で礼拝の場を表す言葉）として知られるこれらの最後の建造物は、各コミュニティの宗教的および政治的中心でした。 モチカの司

• 太陽の死 - ランバイェケ・シカン

  投稿者:考古学者 ウィロ バルガス モラレス ネイランプ? 17 世紀、ヒスパニック植民地の福音宣教活動をさらに発展させる目的で、ペルー副王領で偶像崇拝を根絶する運動が始まりました。これらの十字軍の間、何千人もの人々が拷問を受け、刑を宣告されました。多数のミイラ、道具、アンデスの表現物（摘発者らは「偶像」と呼ぶ）が破壊され、焼却された。 1610年、クスコの司祭フランシスコ・デ・アビラは、リマ大司教座によって偶像崇拝を根絶する最初の判事に任命されたが、その仕事の大きさを知るためにアビラは、奉仕の最初の数年間に偶像礼拝を根絶したと述べた。アイドル数は18,000人以上。モバイルアイドルと固定アイ

• オバケガニのマスク

  投稿者:考古学者 ウィロ バルガス モラレス ここ数十年、ペルーの歴史は考古学プロジェクトの効率的な作業の結果によって豊かになり、常に私たちをその発見で驚かせてきました。考古学者は、物品、囲い、寺院の用途と機能を説明するために文化資料を解釈します。これらの解釈は、先祖の歴史的遺産をより深く理解するものです。 アンデスの男性は常に自然現象の観察と結びついており、それは彼が自分の周囲を認識し、それを認識することによってそれらを理解し、そしてそれらに固有の属性や力を探ることができたからです。賢者や指導者たちは、集合的思考によって神や神々に変容させられると複雑になる社会構造を開発し、これらの力と相互作

• ランバイェケ:ポマックとシカンの力

  デビッド・ロカ・バサドル / ランボス・マガジン 砂漠の真ん中の森の静けさは、イナゴマメの古木が君臨し、さまざまな年齢や形の新芽を出し、サポテス、ファイク、パロベルデの中庭が輝く場所であり、その痕跡が残る素晴らしい環境です。シカンの古代神権王国。500 年にわたる略奪と放棄に抵抗してきた巨大な切頭ピラミッドの形をしています。しかし、すべてにもかかわらず、彼らは依然として彼らの運命的な力と偉大さの証拠を私たちに与えることができます。西暦最初の千年紀の終わりにほぼ300年間、シカン人はその恐ろしい力を広い領土の支配的かつ影響力のある力にしました。その中にはエクアドル南部からパチャカマックとアンコン

• パルカ遺跡 - ヴァレ・デ・カスマでの葬儀。

  投稿者:Lic。イルダー・クルス・モスタセロ はじめに パルカ遺跡の科学的研究の結果は、文化の流れを定義し、その機能を決定し、葬儀の背景を理解することを可能にし、その証拠は、行われた葬儀の慣行が地元のエリートの役割を正当化し、権力を正当化するのに役立ったことを示しています、中期地平線、継続的な文化交流が特徴的な時代。葬儀建築の複雑さ、供物の配置、墓で見つかった陶磁器の図像的な内容は、被葬者の個人的および精神的威信と、カスマで起こった政治的、経済的、イデオロギー的統合のプロセスを表しています。谷。 , これは、激しい地域交流と統合を促進するイデオロギー的メカニズムによって特徴づけられた期間中の

• リマ初代市長の物語

  フアン ルイス オレゴ ペナゴス (歴史家) ニコラス・デ・リベラの冒険的な人生。彼はフランシスコ・ピサロとともにやって来て、ガロ島の有名な13人の一人でした。ほぼ 3 世紀にわたるヒスパニック支配の間、リマまたは王都には 287 人の市長がおり、セビリア市議会に似て、代理市長が 1 年間統治していました。その長いリストの中で、一部のリメーニョの記憶に残っているのは、スペイン建国の年である1535年に初代市長を務めたニコラス・デ・リベラ、通称エル・ビエホだけだ。彼はさらに 4 回、1544 年、1546 年、1549 年、1554 年の管理を繰り返しました。 ニコラス・デ・リベラ「ザ・オー

• イシュマ文化またはイシュマ協会

  Ichma または Ichmay (他の変種:Ychma、Ychsma) は、古代ペルーのプレインカ時代の領主または国家機関の名前です。西暦900年から1470年の間、中期地平線と初期中期として知られる時代に、ペルーの中央海岸、現在のリマ県の一部で栄えました。彼らの文化的表現はスタイルの統一を形成していませんでしたが、イシュマ文化の宗派は広がりました。その主要な儀式の中心地はパチャカマックでした。 、ペルーの中央海岸にあり、同じ名前の神を讃える寺院が建てられました。その住民はルリン渓谷とリマック渓谷の優秀な農民であり、彼らは 3 世紀にわたってこの渓谷を支配していました。さらに、漁業と貿易も大

• ミイラ・ファニータ：インカの氷の乙女の犠牲

  ミイラ・ファニータは、1995年にペルーで発見された15世紀のインカ少女のミイラに与えられた名前です。彼女は「アンパトの貴婦人」や「インカの氷の乙女」としても知られています。最初の名前は、彼女の遺体がアンデスの不活火山であるアンパト山の頂上で発見されたという事実に由来し、2番目の名前は、彼女の遺体が高山の冷たい気温のおかげで保存されたことに由来しています。研究者らは、ミイラ・ファニータはカパコチャ（カパック・コチャ）として知られるインカの重要な犠牲儀式の犠牲者だったのではないかと示唆している。この表現は「王室の義務」と訳されることもある。フアニタミイラに対して行われた科学的分析により、彼女の人

• ペルーの歴史教育を振り返る

  投稿者:エディ ロメロ メザ 90年代の教育改革が、すでに不十分だった歴史教育にどのような影響を与えたのかは十分に注目されていません。 1980 年代から引き継がれた公教育の価値の低下は、必ずしも良い方向に変化したわけではありません。教科別カリキュラムから地域中心カリキュラムへの変更は、ペルー史、世界史、地理、経済などの自律的な構造を持った科目を消滅させ、それらを宗派のもとに再統合することを意味した。科学の分野。社交。すべては、社会的現実のより完全な理解を達成するために知識の統合を追求するという考えの下にあります。学校の教室における仕事への願望としての学際性と学際性。構成主義的アプローチの

• アメリカでスペイン帝国を刺した「アンダルシア」の兵士、ホセ・デ・サン・マルティンの神話

  独立戦争中にフランス軍と戦った半島での軍事経験により、彼は南米スペイン最後の砦であるペルー副王領に対する反乱軍を率いることが正当化された。アメリカの独立戦争は、人口の約10～15％を占めるスペイン人の子孫であるクレオール人によって行われた。メスティーソや先住民ではなく、大陸の多数派です。彼らは双方に血を流しただけだ。ホセ・デ・サン・マルティンのような解放者は支配階級の子孫であり（彼の父親は副知事だった）、半島が独占していた特権を継承することを熱望した。クレオール人のほとんどは地主や商人でしたが、権力の座から追放されました。同じ犬でも首輪が違うとよく言われることわざ があります。 サン マルティ

• マヌエル・アルトゥーロ・オドリア：幸運な独裁者

  マヌエル・A・オドリア将軍は、主祭壇のすぐ近くにあるサンタ・アナ・デ・タルマ大聖堂に埋葬される栄誉に浴しました。おそらく彼は、少なくとも20世紀において、死後の特権を享受した唯一のラテンアメリカの独裁者に違いない。こうしてタルムの人々は、大統領になって病院、いくつかの大規模な学校単位、ホテル・デ・トゥリスタス、地元自治体、そしてもちろん1954年に完成した大聖堂を残してくださった最愛の息子に感謝の意を表した。「私は祖国のために命を捧げ、タルマのために心を捧げます」 彼はかつて言った。このため、タルメーニョでは毎年 11 月 26 日に感謝の日を祝います。 —軍歴— 1914 年、オドリアは家

• なぜペルーはペルーと呼ばれるのでしょうか？

  ペルーには古い歴史があります。しかし、彼の名前ではありません。カラル、モチェ、ナスカ、ワリの住民が自分たちの土地を何と呼んでいたかはわかりません。私たちが知っているのは、そのすべての継承者であるインカ人が「世界の四地域」（タフアンティンスヨ）を支配することを誇っていたことだけです。考古学者や歴史家はそれを問題にせず、ヨーロッパ征服前の我が国の領土を指すために「古代ペルー」と言うか、「中央アンデス」の文化地域について話すことを好みます。しかし、これらはすべて、非常に古いものを新しい名前で呼ぶものです。 それではペルーという名前の由来は何でしょうか? 私たちがここで要約しようとしている彼の物語は、

• 疑惑のペルーの歴史

  ホルヘ・パレデス・ラオス 必ずしも現実であるとは限らない、または言われたとおりに起こらなかった過去の出来事。歴史の中では、すべてが見た目通り（またはそう見えた）ではないことがあります。過去の多くの出来事や特定の理論は、新しい文書ソースや現代の調査や解釈の成果が発見された後に変化し始めます。場合によっては、神話が非常に綿密に練り上げられているため、真実として通用する場合もあります。最近、言語学者のロドルフォ・セロン・パロミノは、これまで考えられていたように、ケチュア語はクスコ発祥ではなく、インカ人の原語でもなかったが、彼らは実際にはプキーナプキーナ 民族史は、ヒスパニック以前のペルーに関する多く