「しかしここで述べておくのは、ペルー軍はサンファンで大敗北を喫したにもかかわらず、破壊されなかったし、（一部の作家が断言しているように）『ほぼ全滅』したわけでもなかった」と英雄アンドレス・アヴェリーノは書いている。カセレスの思い出 午前4時半でフィールドは霧に覆われ、チリ軍のほぼ前進に有利となった。そして夜明けの少し前に、彼らは発砲もせずに、イグレシアスの左側と私の右側の間に残されたほとんど無防備な部分に突然現れました。激しい銃撃戦が始まったと聞いたとき、私は敵が我々の前線の無防備な場所を突破したことを理解し、すぐにエル・ディクタドールも向かったそこへ向かいました。このようにして当時の大佐アン
1873年に出版されたペドロ・サンチョの物語は、スペイン人が世界のへそに足を踏み入れたときに抱いた驚きと賞賛を要約しています。 ペドロ・サンチョ長官ピサロのスタッフ クスコの街は、主な領主が住んでいた主要な都市であるため、非常に大きく、とても美しく、非常に多くの建物があり、スペインで見るのに値し、すべてが領主の集落でいっぱいです。貧しい人々は住んでおらず、すべての領主やすべての貴族はそこに家を建てましたが、彼らはそこに住み続けました。これらの家はほとんどが石でできており、残りの家はファサードの半分だけが石でできています。土の家がたくさんあり、それらは美しく整然と建てられています。道路は非常に
第一党は独立戦争の終わりに誕生した国で権力を掌握しようと奮闘している。ペルー建国のリベラル派、保守派、そして政治家。独立後の数十年間、ペルーは絶え間なく続く内戦によって荒廃した。 19 世紀の政治的混乱において、保守派とリベラル派の間の分裂は最も顕著な溝でした。アグスティン・ガマラ、アントニオ・グティエレス・デ・ラ・フエンテ、フェリペ・サンティアゴ・サラベリーが保守党の指導者であり、ホセ・ラ・マルとルイス・ホセ・オルベゴソが自由党を率いていた。彼ら全員が将軍であったにもかかわらず、両方のグループ、そして実際には各カウディージョは国中につながりを持つ政治的同盟の先頭に立っていました。この分裂の概
誰とどこから来たものですか? 彼女はタフアンティンスヨの最高貴族のインカ王女でした。彼女の父親はワイナ・カパック、母親はグアマニ・ワイラス族の最大の領主であるワカチラクの娘であるコヤ・ハナン・コルケでした。彼女はトカシュ（ワイラスの路地）と呼ばれる場所で生まれました。貴族の血統であるアタワルパの妹。彼は2人のスペイン人を征服し、エスカッションから尊敬されました。 「ワイラスのワカチラックスは、歴史家のR・クネオ＝ビダルによれば、当時王位に近いペルー最高位の貴族を代表していた」。マドリード国立公文書館に所蔵されている「ドン・メルチョル・カルロス・インガの系図」には、次のように書かれている。「法律
この資料には、アヤクチョの英雄の伝記と軍隊のあまり知られていない側面がまとめられています。国防省とテレフォニカは、「エル・ブルーホ・デ・ロス・アンデス」に関する本を出版しました。 ....カセレス大佐が第 1 堡塁前のパンパに銃剣を装填したとき、ミラフローレスの戦いは 1 時間以上前に始まりました。ジャウジャ大隊を率いていたとき、銃撃を受けて大腿骨を骨折したが、勇敢なアヤクチョはひるまなかった。最初の衝突の後、彼は軍隊を再編成し、再び国の塹壕から出てきて、無人地帯を渡った。パウカルパタとコンセプシオンは、ペドロ・ラゴスが指揮する第 3 師団のチリ人と白兵戦で衝突した。その時の太陽は午後三時を
忘れ去られた年代記。建都 480 周年を迎える首都の歴史の一章。もし私たちがハリウッドと、アメリカの歴史を称賛するその機構の中にいたら、おそらく何十本もの映画が上映され、メディアでは誰もが「5人の大統領の戦い」について話題になっていただろう。学校では、学生たちは、少数の隣人が家に背を向けて、その数を3倍にしたプロの軍隊とどのように戦ったのかを徹底的に学びました。ちょうど 129 年前の 1 月 13 日から 15 日の間に、モニター ワスカルがモロ ソーラー、バランコ、チョリージョスを砲撃し、今日ラルコマールがある場所の高さに設置されたアルフォンソ ウガルテ砲台と戦闘を行ったことを知る人はほと
アメリカの歴史家マーク・サーナーは、建国200年ペルーの起源を調査した。ボリバルとサン・マルティンは、彼らの共和主義的ビジョンの中で、インド人を差別し続ける国の形成においてインド人を排除し、過小評価した。 「先住民」という名前の主題が、ブルボン家とともにペルーの舞台に登場します。これは、フランス化され近代化する財政プロジェクトを通じて、オーストリア・インディアン法から「インディアン」主体を排除する取り組みであり、インド人を貢物としてではなく納税者として再定義しようとするものである。 1790 年から 1810 年の数十年間、「インディアン」と「先住民」の両方が公式記録に登場します。カディスのコ
パチャクテク・インカ・ユパンキはタフアンティンスユの最も重要な統治者と考えられてきた。実際、彼は帝国を拡大し、組織し、法的枠組みを与えて、個人と社会の行動の明確な規範を決定し、それが南半球の古代文化の中で最も先進的な表現となるまでに至ったのです。 クシ インカ ユパンキ - パチャキュテク 「アメリカのアレキサンダー大王」 ガルシラーソ、ティトゥ・マンコ・カパック王子によると、彼の父インカ・ウィラコチャが名前を「パチャクテク」に変えたという。アコスタさんはそれを「インガ・ユパンキ」と呼んでいる。他の人は彼を「パチャクテク・インカ・ユパンキ」と呼ぶが、これは彼が父親と叔父のウルコを追放した後に
アタワルパは、「バルバドス」が彼の領土内にいること、そして彼らが征服の精神を持ってやって来たことをすでに知っていました。しかし、インカ人との間の内戦の勝者はインティ神のお気に入りの息子であるとまだ感じていたため、彼は自分が無敵であると信じており、スペイン人と戦う準備をしていませんでした。彼の傲慢さにより、古代ペルーは自律的かつ独立して発展し続ける可能性を失いました。 クスコ四分領制 タフアンティンスユでは、ザパ・インカがクスコを欠場するときは必ず代わりの選手を残すのが慣例だった。その任務は、アウキ、またはクスコのオレホネや貴族の会議に委ねられる可能性があります。これらの一時的な統治者たちは
ファスカリストのマンコ・インカはクスコ占領のためにピサロと同盟を結び、征服を強化した。その後、彼はエスカッションの性質に気づき反乱を起こし、3 世紀に及ぶ再征服のプロセスを開始しました。 マンコ インカ ユパンキまたはマンコ 2 世とは誰ですか? マンコ・インカはマンコ2世とも呼ばれ、クスコ帝国コヤのワイナ・カパックの息子の一人でした。彼はおそらく 1515 年に生まれました。トゥパック・ウアルパ (トパルパ) が亡くなった直後に、彼はザパ・インカ・ピサリスタと名付けられました。ザパ・インカへの昇進は、ジャキジャワナでのピサロとの会談で合意された。彼の認識とマスカパイチャの設置はクスコで行われ
彼はマンコ・インカの息子たちの中で最も勇敢で、信仰と粘り強さをもって彼の模範に従った人でした。致命的に、彼はフランシスコ デ トレドの強力な軍隊に勝つことができませんでした。 マンコ・インカの息子たちと王位継承 若いマンコ・インカは5人の息子と数人の娘を残した。すべての未成年者。彼の子供たちは、ティトゥ・クシ・ユパンキ、サイリ・トゥパック、カパック・トゥパック・ユパンキ、トゥパック・フアルパ、トゥパック・アマルで、彼らは1537年に生まれていたはずです。インカの伝統によれば、彼らのうちの1人が皇帝の位に就く必要がありました。彼らは全員未成年だったため、ビルカバンバ貴族は解放区の政府を担
聖マルティンのカスティーリャへの引っ越しの手紙:71 歳、ほとんど目が見えなくなった…骨をどこに置くか 1848年、ホセ・デ・サン・マルティンはペルー大統領ラモン・カスティーリャに公正な年金の支給を求める書簡を送った。ほとんど目が見えず、解放に貢献した多くの国から追放者とみなされた彼は、苦しみの人生を語ります。 素晴らしい大統領、ラモン・カスティーリャ将軍 リマ ブローニュ シュル メール、1848 年 9 月 11 日 尊敬する将軍と卿: 私は、5 月 13 日のあなたの非常に評価に値する率直な手紙を非常に満足して受け取りました。先月の小包について彼女は返答がありませんでし
フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラの『新しい年代記と善き政府』は、著者の目的を達成することはできなかったが、時が経つにつれて、植民地時代の生活と習慣についての最も重要な図版文書となった。 インディアン:アンデス世界の新しい所有者の家臣 「ペルーからヨーロッパに渡ったのは金や銀ではなく、この国で働くインディアンの血と汗だった」と副王の記憶は語った。グアマン・ポマ・デ・アヤラは国王に宛てた手紙の中で次のように述べている。「陛下だけが、彼ら（アンデスの人々）を彼らの王であり生来の主として世話し、彼らの悲惨さと災難、そして不当な扱いを悲しむ責任がある。そして、彼らは一般的にあらゆる種類の人々から継続
チリの歴史家が語るグラウの痛ましい死 ゴンサロ・ブルネスの物語におけるアンガモスの戦い、1911年。1879年10月8日のペルーの偉大な英雄の焼身自殺についての賞賛、敬意、そして粗雑な語り。興奮せずにはいられない 。 グラウは10月7日夜にアントファガスタ湾に入り、監視下で北軍を出港させた。一方、彼は道路に停泊している船を認識し、私たちの船を見つけて魚雷を発射することを望んでいた。彼は約2時間滞在し、その後北軍とともに北へ向かった。しばらくして、見張りが両陣営で同時に警報を鳴らした。リヴェロスの見張りは２つの煙を感知したと警告し、ペルーの船の見張りも同じことを言った。最初、グラウは彼らが輸送船
「彼は封鎖を突破し、積荷の上陸作戦に損害を与えずに戦闘に直面し、そして何よりも二度目の封鎖突破を成功裏に遂行することで、目覚ましい行動をとった」とは述べている。歴史家ホルヘ・ バサドルです。 1880 年 3 月 17 日、アンガモスの戦いで「生き残った」ペルー海軍のコルベット ユニオンは、チリ艦隊に対して 8 時間以内にアリカ港の封鎖を突破するという 2 つの偉業を達成しました。当時、ペルーの都市アリカは、チリ国旗を掲げた装甲フリゲート艦コクラン、アマゾナスとマティアス・コウシーニョの輸送船、そしてワスカル・モニターによる海上封鎖に直面していた。コルベット艦ウニオンは、チリ侵攻の準備をして
6月14日、ラテンアメリカ全土で知られるペルーの知識人ホセ・カルロス・マリアテギの新たな誕生記念日が祝われる。 20 世紀の政治に影響力を持った人物である「アマウタ」の思想は、社会学、人類学、歴史、文学などの分野に影響を与えました 。 始まり。 フランシスコ・ハビエル・マリアテギ・レケホとマリア・アマリア・ラ・チラ・バレホスの息子であるホセ・カルロス・マリアテギは、1894年にモケグアの質素な家で生まれました。 1899年、彼は家族とともにリマ北部のワチョに移住したが、そこで事故に遭い、強直症を患い、生涯苦しむことになる。この事故が彼を読書と勉強に集中させるきっかけとなった。わずか 15 歳で
シカン文化は、かつて彼らが住んでいた地域の名をとってランバイェケ文化としても知られ、インカ人が到来する前にペルーに存在した多くの文化の 1 つです。シカン人は、西暦 750 年から 1375 年まで、現在のペルーの北海岸に住んでいました。他の多くの文明と同様に、シカン社会にも社会的差異と階層が存在しました。これらの区分は、副葬品だけでなく、時には犠牲も含めたシカン族の葬儀の習慣に反映されています。 シカンの起源 シカン族の起源はあまり明らかではなく、モチェ文化の末裔であると考える人もいます。伝説によると、シカン文明の創始者はネイムラップという名前の男でした。おそらく、ネイムラップはいかだの小船
創世記には、何世紀も前に起こった異常な出来事、宇宙大洪水について記載されています。聖書は伝統的に歴史的文書であると考えられてきましたが、現在、ほとんどの聖書学者は、そのような規模の洪水は存在せず、したがってノアも箱舟も存在しなかったと認めています... ミケランジェロによる宇宙大洪水 (1509) フレスコ画 280x570cm。システィーナ礼拝堂。 それで... 神話の起源はどこにあるのでしょうか? 1872 年の大英博物館に話を移しましょう。館長のジョージ スミスは、そこに保管されていた楔形文字で書かれた 25,000 枚以上の石板の中から 3 枚の非常に特別な石板を発見しました。それ
ペルー独立法は、ペルーがスペイン王室からの独立を厳粛に宣言した文書です。アリカ出身のマヌエル・ペレス・デ・トゥデラによって起草され、1821年7月15日にリマの著名な住民によって署名されました。その後、同年7月28日にリマのマヨール広場と首都の他の2つの広場で独立宣言の式典が行われた。ペルーの独立の宣言と布告は、アメリカの歴史の中で最も超越的な出来事の一つとなっている。ペルーの解放は、南米におけるスペインの権力の中枢がペルーにあったため、周辺諸国の安全にとって非常に重要だったからである。 。ホセ・デ・サン・マルティン将軍指揮下のペルー統一解放軍がチリからペルーに到着したのはそのためだ。すでにペ
郷愁と憂鬱がガルシラソ・デ・ラ・ベガに、気まぐれな物語が語られる彼の祖先であるインカ人について書くよう促した。ペルーのメスティーソはこれらの虚偽に答えたいと考え、年代記者の王になりました。メスティーソ: の会議の結果。 2 つの世界 フランシスコ・ピサロにはインド人女性との間に3人の子供がいました。アタワルパ・インカの娘ドニャ・アンジェリーナとの間に息子が1人、ワイナ・カパックの娘ドニャ・イネス・デ・ワイラスとの間に息子が2人いる。彼らはメスティーソだった。スペイン人と二人のインド人女性との間に生まれた子供たち。侯爵のようなスペイン人やインディアンに関する多くの事件は、最初の征服者の軍隊に女性
投稿者:考古学者 ウィロ バルガス モラレス ここ数十年、ペルーの歴史は考古学プロジェクトの効率的な作業の結果によって豊かになり、常に私たちをその発見で驚かせてきました。考古学者は、物品、囲い、寺院の用途と機能を説明するために文化資料を解釈します。これらの解釈は、先祖の歴史的遺産をより深く理解するものです。 アンデスの男性は常に自然現象の観察と結びついており、それは彼が自分の周囲を認識し、それを認識することによってそれらを理解し、そしてそれらに固有の属性や力を探ることができたからです。賢者や指導者たちは、集合的思考によって神や神々に変容させられると複雑になる社会構造を開発し、これらの力と相互作
個人が生産手段への差別的なアクセスを伴う社会関係の体制に没頭している社会では、そのような差別化は特定の財産体制に関連付けられており、したがって、それを保証できる権力のインスタンスを必要とすることが理解されています。確立されたものの合法性が維持され尊重されること、それがこの種の企業の持続的再生産を可能にする唯一の方法です。この例は国家である。したがって、国家は階級社会における権力の法的形態であり、その存在が一般的な「権力の進化」から説明できる単なる権力の形態ではない。いわゆる「本部」や「首長」などの形態が国家と共通するさまざまな属性を持っているという事実は、これが優先権を意味するものではありませ
ジャン＝バティスト・ ドブレ (1768-1848) はフランスの画家で、ブラジルの歴史の研究にとって非常に重要なコレクションを残しました。 彼はナポレオンの宮廷画家であり、ブラジルのポルトガル王室の公式画家でもありました。彼の作品が公式の出来事を描写し、彼が歴史の画家とみなされているのはこのためです。 デブレは我が国初のパブリックアートショーの企画責任者であり、 そしてブラジル国旗をデザインしたのも彼でした。 . 彼は、リオデジャネイロの帝国美術アカデミー (AIBA) の創設者の 1 人でした。 作品 ブラジルでは、彼の最もよく知られた作品は『ブラジルへの絵のように美しい歴史の旅』
アフリカ系ブラジル人の文化 その起源は、大西洋を越えた奴隷貿易により何百万人ものアフリカ人がブラジルに強制的に移住させられた植民地時代にまで遡ります。こうして、アフリカ以外でアフリカ起源の最大の人口が形成されました。 この文化は、他の文化的参照、特にブラジルで絶えず発展している先住民やヨーロッパの文化との関係によって特徴付けられます。 アフリカ系ブラジル人文化の特徴 アフリカ系ブラジル人文化の主な特徴の 1 つは、国土全体にわたって文化の均一性が存在しないことです。 ブラジルに連れてこられたアフリカ人は、独特の起源を持っていたため、彼らの文化的実践と表現が生き残るために、適切に適応しなけ