南アメリカの歴史

• 国がハーグ裁判所の判決に従わなかったら何が起こるのか?――ニカラグアとコロンビアの事例から学ぶ

  国際司法裁判所(ICJ、通称ハーグ裁判所)がペルーとチリの間の海洋境界係争について判決を下してから3日が経過した。この機会に、同裁判所がラテンアメリカのもう一つの紛争――コロンビアとニカラグアの係争――について示した過去の判決を振り返ってみることは意義深い。 2012年11月19日――待ち望まれた判決の日 2012年11月19日は、両国の市民にとって最も待ち望まれた日となった。この日、2001年にニカラグア政府がカリブ海における海上境界線の画定を求めて裁判所に提訴していた、コロンビアとニカラグア間の領土・海洋画定紛争の判決が言い渡されることになっていたからだ。 ただし、これは決して新しい

• ヴィカス文化とは？ペルー北部で栄えた古代文明の謎に迫る

  地理的空間ヴィカス文化は、ペルー北部沿岸地域、ピウラ川下流域で発展した古代文明です。その中心地は、ピウラ県モロポン州チュルカナス地区から約7kmの場所に位置し、アルト・ピウラ地方のモロポン、アヤバカ、ワンカバンバの各州一帯に広がっていました。行政の中心となったのは、標高170メートルのヴィカスの丘です。ここは北方の他のアンデス都市群との接点として機能していました。その勢力範囲はアヤバカ州、ワンカバンバ州、セチュラ、タララにまで及んだと考えられています。この文化の発見者は、考古学者ラミロ・マトスおよびフェデリコ・カウフマン・ドイグ（1963年）です。歴史的発展ヴィカス文化の起源は、チョレラ文化な

• 解放者ドン・ホセ・デ・サン・マルティン

  生い立ちと青年期 出生と家族 ホセ・デ・サン・マルティンは1778年2月25日、ウルグアイ川沿岸のコリエンテス州ヤペユー（正式名称：ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロス・トレス・レイエス・マゴス・デ・ヤペユー）で生まれた。ブエノスアイレスから約780キロメートル離れた場所である。 父フアン・デ・サン・マルティン・イ・ゴメスは旧カスティーリャのセルバトス・デ・ラ・クエーサ生まれで、スペイン軍の大尉だった。1767年、母グレゴリア・マトラスがパレデス・デ・ナバから渡来し、ブエノスアイレス大聖堂で結婚した。夫婦には5人の子供が生まれ、ホセ・フランシスコは末っ子だった。 ヤペユーの町 ヤペユーは1627年

• 「ワリの主」の墓がペルーの密林で発見――マチュピチュに匹敵する大発見

  千年前の支配者の墓が開いた古代ペルー史の新章千年ほど前に栄えた先スペイン期文明の支配者の墓の発見は、古代ペルー人の歴史に新たな視点をもたらした。専門家たちはこの出来事を「壮観であり、インカの空中都市マチュピチュの発見に匹敵するものだ」と評している。ペルーの考古学者たちが今回発掘したのは、インカ帝国に先行して栄えたワリ文化に属する9基の墓からなる葬祭複合遺構だ。ワリ文化は西暦600年から1200年頃に最盛期を迎え、その勢力圏はペルー沿岸部からアンデス地域の広範囲にまで及んでいた。黄金と銀に彩られた「ワリの主」発見場所は、かつてインカ帝国の首都だったクスコ県の密林地帯である。9基の墓のうちひときわ

• 第二次地域発展期――ワリ帝国滅亡後のアンデス諸王国とチムー社会

  概要パン・アンデス国家の政治的・軍事的・経済的な優越性がさまざまな要因によって中断されると、いわゆる「中間期」あるいは「地域化」と呼ばれる時代が訪れました。この時期には、いずれの民族集団・国家も覇権を確立できず、「生産的余剰」を中央へ集中させたり、土地とアイリュ(共同体)を最大限に支配したりすることができませんでした。この段階で、中間期の諸文化は、アイデンティティと独立の象徴として、独自かつ先祖伝来の工芸的特徴を発展させました。一方、「地平(ホライズン)」と呼ばれる統一時代の文化は、他者の文化的伝統を総合し、その成果を支配下の領土全体に押しつけました。地平の時代(チャビン、ワリ、インカ)では工

• チムー王国(西暦1200年~1400年):ペルー海岸に栄えた偉大な文明

  チムー王国の概要 偉大なるチムー(Great Chimú)は、トゥンベスからカラバイジョ(リマ)に至るペルー北部および中部の海岸地帯で発展した文明です。チムーは、インカ人から「チモ・カパック(Chimo Capac)」と呼ばれた最高君主「シエ・キチ(Cie-quich)」を頂点とする君主制・中央集権国家であり、最盛期には約75万人の貢納民を支配下に置きました。その大多数は農業生産者や漁師でした。 人口の10%から15%は都市に居住し、商業・手工業・行政の諸機能を担っていました。この都市人口の存在により、労働力と経済資源の両面において、被支配地域への厳格な統制が可能となっていたのです。 チムー王

• リマ文化の全貌：紀元前100年～西暦600年、中央アンデス海岸に栄えた古代文明

  リマ文化とはリマ文化は、紀元前100年頃から西暦600年頃にかけて、現在のペルー・リマ周辺の中央海岸地帯で栄えた先スペイン期の重要な文化です。この文化の研究に最も尽力した考古学者の一人が、アルトゥロ・ヒメネス・ボルハ（Arturo Jiménez Borja）です。リマの人々はアイマラ系の民族であったと考えられています。彼らはチリのコキンボやアルゼンチンのトゥクマンといった遠隔の故地から、中央アンデスを蹂躙した侵略の波の一つとして中央海岸へ到達したとされます。このアイマラ系民族の侵入は非常に早い時期、おそらくチャビン時代の終末期に行われたと推測されています。なぜなら、繁栄期の始まりとされる西暦

• フランシスコ・ボロネージと忠誠の誓い――「最後の一弾まで戦う」と言い切ったペルーの英雄の生涯

  「独立の子」ボロネージの誕生 フランシスコ・ボロネージは1816年11月4日、リマに生まれました。父はイタリア出身の音楽家ドン・アンドレス・ボロネージ、母はアレキパ出身のドニャ・フアナ・セルバンテスです。彼はサン・セバスティアン教会で洗礼を受けましたが、この教会は聖ロサやサン・マルティン・デ・ポーレスも洗礼を受けた由緒ある場所でした。 ボロネージはまさに「独立の子」と呼ぶにふさわしい存在でした。彼の家族はペルー独立という歴史的な瞬間に心を震わせ、同時に王党派の攻撃や共和国成立初期の挫折にも苦しみました。こうした愛国的な環境の中で育ったボロネージが、幼い心にどのような影響を受けたかは想像に難くあ

• なぜマルクスはシモン・ボリバルを否定したのか?──解放者への痛烈な批判の背景

  カール・マルクスがシモン・ボリバルの権威主義的傾向に対して下した破壊的な評価は、今日、国際マルクス主義運動にとって巨大な理論的・政治的問題となっている。皮肉なことに、ラテンアメリカにおいてマルクス主義は、 paradoxically も「ボリバル的」反帝国主義潮流という形で表現されることが多いからだ。 ダナの苦情とマルクスの回答 「ニューヨーク・デイリー・トリビューン」紙のチャールズ・ダナは、歴史唯物論の父が執筆したボリバル伝記エッセイの「偏見に満ちた文体」について、マルクスに苦情を申し立てた。このエッセイはダナの依頼により「新アメリカ百科事典」第3巻のために書かれたもので、解放者が死去し

• マルクスが描いたシモン・ボリーバル――解放者の「黒い伝説」をめぐる論争

  Carlos M. Ayala Corao(カルロス・M・アヤラ・コラオ)ボリビア人ジャーナリスト、『El Heraldo』編集長 マルクスの激しい非難 カール・マルクスは、南米の解放者シモン・ボリーバルについて、「最も臆病で、残虐で、惨めな悪党。ボリーバルこそ真のスールークだ」と手紙の中で述べている(1858年2月14日付エンゲルス宛書簡)。さらに同じ機会に、ボリーバルとは民衆の幻想が生み出した神話にすぎないとも主張した。「民衆の幻想に特有の神話創造の力は、偉大な人物を発明することによって、あらゆる時代においてその有効性を証明してきた。この種の最も顕著な例は、間違いなくシモン・ボリーバルの

• ルミ・マキとは誰か？ペルーが忘れた英雄テオドミロ・グティエレス・クエバスの生涯

  「我が大学の教員のうち、テオドミロ・グティエレス・クエバスが誰であるかを知っている人は、2割にも満たないと思う」。環境保護活動家ロドルフォ・ロハス・ビジャヌエバは、こうした物議を醸す言葉で自らの不満を表明すると同時に、セロ・デ・パスコ出身のこの軍人の名を「地域の年」の名称として顕彰すべきだと訴えました。忘れられた英雄環境団体「パトリア・ベルデ（緑の祖国）」の活動家である彼は、多くの人々がグティエレスをプーノ出身だと思い込んでいると指摘します。実際には、故郷パスコよりもプーノの方でよく知られているためです。1864年生まれの彼はパスコ地方最大の英雄の一人でありながら、学生も教員もその人物像につい

• マチュピチュ:創世、隆盛、そして衰退―その真の歴史

  著者:Julio Valdivia Carrasco(ジュリオ・バルディビア・カラスコ)哲学者・大学教授 ペルーの山頂に築かれた美しく神秘的な都市マチュピチュは、アメリカの学者ハイラム・ビンガムによる「発見」以来、さらには世界七不思議に認定されて以来、世界の歴史にその名を刻み続けてきました。しかしその真の歴史は、今日まで謎に包まれたままでした。これまで研究の対象となっていたのは城塞の建築構造のみで、その建設は確たる根拠もなくインカ皇帝パチャクテクによるものとされ、起源や機能、衰退については憶測が飛び交ってきました。近年では、クスコの一部富裕層農家の私有財産なのか、それともペルー国家に属する文化

• 恐怖の前兆──リマの街に吊るされた死んだ犬が伝えた警告の意味

  1980年末のある朝、ペルー・リマの中心街は、電柱に吊るされた数十頭の死んだ犬によって衝撃的に目覚めた。残忍にも虐殺された動物たちの下には、「鄧小平、この雌犬の子め(Teng Siao Ping, Son of a Bitch)」と書かれたプラカードが掲げされていた。だが、この恐ろしい「名刺」には、一体どんな意味が込められていたのだろうか。 これは、恐怖の10年間の始まりだった。虐殺や爆破のニュースが、国内主要紙の一面から消える日はなかった。あの時代を生き抜いた者たちは、今日私たちが普通に街を歩くことさえ、どれほど危険を伴っていたかをよく知っている。 親たちは子どもたちに、ショッピングモールや

• 警告のサイン――電柱に吊るされた犬たちと「輝ける道」が遺した恐るべきメッセージ

  1980年末のある朝、ペルーの首都リマの中心部は、電柱に吊るされた数十匹の犬の死骸で目覚めた。残酷にも殺された動物たちの足元には、「鄧小平、この雌犬め（Teng Siao Ping, Son of a Bitch）」と記された札が掲げされていた。この衝撃的な「名刺」は、一体何を意味していたのだろうか。 テロの10年間の幕開け 1980年の終わり、リマのダウンタウンは、電柱に吊るされた数十匹の犬の死骸とともに朝を迎えた。これは、その後10年間続く恐怖の時代の始まりだった。虐殺や爆破事件のニュースが国内主要紙の一面を飾り続け、今日のように何気なく街を歩くことさえ命懸けになる時代が訪れたのである。

• アイマラ王国――チチカカ湖畔に栄えた「湖の王国」

  アイマラ王国は、南アンデス山脈のコラオ高原(アルティプラーノ)地帯で発展した先スペイン期の王国群です。その中心に位置するのが、この地域の生命線ともいうべきチチカカ湖でした。ティワナコの影響力が衰退した後、西暦1000年から1350年頃にかけて、諸民族は湖を取り囲むように集団を形成し、いくつもの王国を築き上げました。立地――チチカカ湖と二つの領域アイマラ諸王国は、東西の山脈に挟まれたコラオ高原(アルティプラーノ)で発展しました。この地域の中核にあるチチカカ湖は、人々の生活を支える重要な中心でした。ティワナコの影響が消えると、異なる民族集団が結集し、1000年から1350年頃にかけて湖の周辺に王国

• インカの少女ミイラ「フアニータ」の謎――アンプト山頂で発見された「氷の処女」(1431~1445年頃)

  ペルー南部の聖なる山「アプ・アンプト」(Apu Ampato)の山頂付近で発見された少女ミイラ「フアニータ(Juanita)」。彼女の発見は、インカ帝国において人身御供が行われていたことを裏付けただけでなく、アンデス人の祖先がパナマ地峡を経由してやってきた可能性をも示す、考古学史上きわめて重要な発見となりました。 「アプ」と呼ばれる神聖な山、アンプトが明かした「フアニータ」 発見者の一人であるヨハン・ラインハルト(Johan Reinhard)は、15歳の頃から冒険ツーリズムに関わり、ヒマラヤ(アジア)とアンデスの山々を登り続けてきた登山家でした。「ロレックス・リスキー・インベスティゲーショ

• シパンの領主：モチェ文化が遺した黄金の王墓とその謎

  20世紀最大の考古学的発見の一つ 1911年のマチュピチュ発見、1922年のツタンカーメン王墓発見以来、考古学界をこれほど震撼させ、世間の関心を集めた発見はないと言われる。それが1987年、ペルー北海岸ランバジェケ渓谷で発見された「シパンの領主」の完全無欠な墓室である。この発見は、古代アンデス文明の謎を解く鍵となり、モチェ文化（モチカ文化）の実態を劇的に照らし出した。 地理的位置 シパン（モチカ語で「シエク」）は、ペルー北海岸のランバジェケ渓谷に位置し、チクラヨ市から東へ約35キロメートル、ポマルカ農業協同組合の敷地内にある。舗装道路でアクセス可能だ。ここから30メートル以上の高さを誇る2つ

• リマ建国の影に消えたアンデスの顔――領主タウリチュスコと先住民の歴史

  リマ建国記念日を祝う演説や新聞記事のほとんどは、スペイン人による建設の功績ばかりを称え、この地にかつて存在したアンデス側の歴史にはほとんど触れない。しかし、リマの礎となったのはスペインの遺産だけではない。それ以前にこの大地を治めていた領主(カラカ)の存在こそ、忘れてはならない歴史なのである。歴史家マリア・ロストウォロフスキー(María Rostworowski)は、この問題について次のように記している。リマを支配したカラカ、タウリチュスコ「リマ」という名の由来建国記念日にあわせて発表される演説や記事は、ほぼ例外なくスペイン人の関与を強調しながら、古きインカの領土が植民地化されたこの重大な局面

• サンファンの戦い：アンドレス・アベリーノ・カセレスは太平洋戦争のこの一幕をどう語ったのか？

  「サンファンで大敗を喫したが、ペルー軍は全滅してはいなかった」「しかし、ここで重要なのは、ペルー軍がサンファンで甚大な敗北を喫したとはいえ、全滅したわけではなく、『ほぼ殲滅された』（と一部の著述家が主張するように）わけでもなかったと明記しておくことである」。こう語るのは、後に国民的英雄となるアンドレス・アベリーノ・カセレスである。太平洋戦争中のこの戦いについて、彼は自らの『回想録』にこう記している。午前4時半。戦場は霧に覆われ、チリ軍の接近を隠すのに好都合だった。夜明け前、彼らは一発も撃たずに突如出現し、イグレシアス左翼と自分の右翼との間に残された、ほぼ無防備な隙間に侵入してきた。「激しい銃撃

• ピサロの秘書ペドロ・サンチョが記したクスコ――インカ帝国の都と要塞に関する16世紀の貴重な証言

  1873年に出版されたペドロ・サンチョ（Pedro Sancho）の記録は、スペイン人たちが「世界のへそ」と呼ばれたクスコの地に足を踏み入れたときに抱いた驚嘆と賛美を、生き生きと伝えています。フランシスコ・ピサロの個人秘書として遠征に同行した彼は、インカ帝国の首都の姿を詳細に書き残しました。以下はその記述の翻訳です。 「世界のへそ」クスコの街並み クスコは主要な君主たちが居住する都であったため、非常に大きく美しく、数多くの建物が立ち並び、スペインで目にする価値のある町にふさわしいものでした。街は貴族の邸宅に満ちており、貧しい人々は住んでいません。すべての領主たちがそこに家を構え、各地のカシケ（