歴史物語

• 仏教寺院（ヴィハーラ）の出現とラージャスターンの仏教遺産

  マハートマ・ブッダの教えに感化された多くの人々が出家して比丘となり、仏教僧伽（サンガ）に加わっていきました。これは古代インドの四住期（チャトゥル・アーシュラマ）制度に大きな打撃となりました。男女が若くして世俗生活を捨て、僧衣（カシャーヤ）をまとい、僧院（ヴィハーラ）で暮らすようになったからです。国王、豪商（シュレーシュティー）、在家者たちは仏教僧院に惜しみなく寄進し、その結果、国内の各都市に壮麗なヴィハーラが数多く建立されることになりました。 これらのヴィハーラは重要な教育の中心地でもあり、阿闍梨（アーチャーリヤ）や優婆駄耶（ウパーディヤーヤ）と呼ばれる師たちがそこで教学に当たりました。アー

• ヴェーダ宗教の救済観とは異なる――仏教が示した涅槃への道

  古代インドのヴェーダ宗教では、救済は複雑な祭祀や儀礼によって求められていました。しかし儀礼があまりにも多すぎ、人々は次第に疲弊していきました。そこに現れたブッダ（釈尊）の教えは、こうした儀礼への依存から自由でした。涅槃に至る道は、徳ある行い、忍耐、そして寛容に満ちた生活を送ることによってのみ開かれると説かれたのです。ブッダが定めた規律は非常に簡素で、一般の人々にとっても決して難しいものではありませんでした。この簡明さゆえに、貧しく虐げられ、搾取されてきた人々は、厳格な規律体系を持つバラモン教を離れ、仏教のシンプルな宗教体系へと流れ込みました。多くの国王も仏教を受容し、僧団や寺院に衣食を無償で供

• 仏陀の教えの理論的側面――四聖諦と八正道にみる仏教思想の核心

  紀元前6世紀、ガヤーの菩提樹の下で悟りを開いた釈迦（ゴータマ・ブッダ）は、その後サールナートの鹿野苑において、かつての5人の弟子たちに向けて最初の説法を行いました。これが仏教史上有名な「初転法輪」です。この説法で説かれたのが「四聖諦」であり、以後の仏陀の教え――戒律、哲学、実践のすべては、この四つの真理を中心として展開されていきました。 四聖諦――仏教の根幹をなす四つの真理 1. 苦諦（Sarvam dukkham）：一切は苦である 仏陀は、この世のあらゆる存在が苦しみに満ちていると説きました。人間の一生は生・老・病・死という四つの苦を避けることができず、欲しいものが得られないとき、逆に

• 仏教が世界へ広まった理由～釈迦の生涯から読み解く仏教発展の歴史～

  組織化された仏教は釈迦（ブッダ）の存命中にすでに形を整えていましたが、その入滅後、弟子たちの手によって急速に広まっていきました。紀元前6世紀にインドで起こった数々の宗教改革運動の中でも、仏教は最も大きな支持を集めたものでした。瞬く間に北インド全土へと広がり、やがて南インドにも伝わります。さらにその勢いは止まず、インド全域にとどまらず、ビルマ（ミャンマー）、スリランカ、チベット、中国、日本、中央アジア、インドシナ、カンボジアなど、アジアの広範な地域へと伝播していったのです。 ガウタマ・ブッダ（釈尊）の誕生 「ブッダ」という言葉はサンスクリット語の「Buddha」に由来し、「ボーディ（菩提）」す

• ウパニシャッドすら耐えきれなかった仏教の嵐――古代インド宗教革命の軌跡

  仏教とジャイナ教がヴェーダ宗教に対抗して興ると、ウパニシャッドは華美で複雑な祭祀や供犠を批判することによって、ヴェーダ宗教を救おうと試みた。しかし、ウパニシャッドは無神論に踏み切る勇気を持たず、代わりにニルグナ・ブラフマン(属性なき絶対者)、カルマヴァーダ(業の法則)、モークシャ(解脱)といった原理を提唱した。ウパニシャッドが説く不可視のニルグナ・ブラフマンは、あまりにも深遠かつ微妙な概念であったため、その理解に到達できたのは一部の知識人層だけであり、一般の人々には到底及ばないものであった。このため、庶民の宗教的な願いは満たされることがなかった。ウパニシャッドは解脱に至る手段として、ブラフマン

• プラティハール朝時代の仏教記念碑と彫刻──ラージャスターンに残る仏教の軌跡

  ラージャスターンにおいて、8世紀から10世紀にかけてはプラティハール朝が台頭した時代でした。プラティハール朝の人々は、自らをラーマ神の弟ラクシュマナの子孫であると称していました。グプタ朝と同様に、プラティハール朝もヴィシュヌ神の化身である救世主ヴァラーハ(野猪)や、ラクシュミーに仕えるシェーシャ蛇の上に横たわるヴィシュヌ(シェーシャーサーイー・ヴィシュヌ)の像と寺院を数多く建立しました。しかし興味深いことに、プラティハール朝の碑文には仏教に関する言及が随所に見られます。大英博物館に所蔵されるプラティハール朝の碑文には、仏教僧への寄進が記録されています。また、プラティハール朝が権力を握る前の64

• ジャラワールの仏教洞窟が特別な理由とは?インド仏教滅亡の証人

  インド全土では数多くの仏教遺跡や仏教記念碑が発見されており、歴史的観点から見れば決して珍しいことではありません。しかし、ラージャスターン州ジャラワール地方の仏教洞窟は、それ自体が特別な存在です。ここは、インド史における重大な転換点の目撃者であり、マールワー地方に侵攻したフン族の残虐な略奪の物語、そしてラージャスターンとマールワーから仏教が消滅していった悲劇を今に伝えています。フン族の侵略は仏教に壊滅的な打撃を与え、彼らは仏教寺院や僧院を略奪・破壊しました。そして、その多くは二度と再建されることはありませんでした。 シヴァ派との融合の試み フン族の侵略に怯えたマールワー地方の仏教徒たちは、シヴァ

• 玄奘三蔵が記録した仏教徒弾圧の真実と、ラージャスターン州に眠る古代仏教石窟の謎

  西暦631年、7世紀にインドを訪れた中国の仏教僧・玄奘(ヒウエン・ツァン)は、その旅行記の中でフーン族(エフタル)の王ミヒラクラについて触れています。それによれば、ミヒラクラは仏教徒に対して甚だしい暴虐を働き、僧院や精舎(ヴィハーラ)、ストゥーパを略奪しては、容赦のない虐殺を行ったといいます。さらに、自らの王国全土における仏教教団(サンガ)の完全な破壊を命じたと記録されています。 玄奘が伝えるミヒラクラの破壊行為 玄奘の記述によれば、ミヒラクラは1600もの仏教ストゥーパと精舎を破壊し、9000万もの仏教信者を殺害したとされます。この数字には明らかに誇張が含まれている可能性がありますが、父ト

• ラージャスターンに眠る仏教の足跡――グプタ朝の遺跡からフーン族の侵攻まで

  ラージャスターン州ナーガウル県のチョーティー・カトゥー(小さなカトゥ)から出土した偶像の中には、ブラーフミー文字で刻まれた銘文を持つものがあります。これらの銘文は4世紀から5世紀、すなわちグプタ朝時代のものであると推定されています。また、同地で発見された彫刻群の収蔵庫には、数多くの仏像が納められています。 ムータリーの遺構 ドールプル県のムータリー村では、毎年サワン月(シュラーワナ月)のクリシュナ・パクシャ第14日を挟む2日間にわたり、ブーテーシュワル祭が開催されます。この祭りの会場となるのは、仏教遺物で知られる有名なウタンガン川の河畔であり、現在ではそこにシヴァ神の寺院が建っています。

• 世界で最も孤立した木「テネレの木」と、それに衝突した愚か者

  砂漠の中の砂漠——テネレ地方テネレ(Ténéré)はニジェールに広がる約40万平方キロメートルの地域で、その気候は……生命の存在に適しているとはとても言えないものでした。実際、多くの出版物では「砂漠の中の砂漠」と表現されています。この地にたどり着くには、約700キロメートルのサハラ砂丘を越えてようやくたどり着けるのですが、その先に待っているのは、さらに続く砂漠です(パリ・ダカールラリーの発想がまさにここから生まれたのも、偶然ではないのでしょう)。意外に思われるかもしれませんが、この地域はその特異性ゆえに、1990年代初頭から世界遺産に登録されています。さらに、塩の輸送に従事するキャラバン隊が通

• 100キロクラブ――19世紀、太っていることが名誉と富の証だった時代

  歴史とともに変わる「太り」の価値観現在の「肥満」に対する捉え方が、歴史を通じて一貫していなかったことは、ウィレンドルフのヴィーナスやルーベンスの《三美神》を例に挙げて、繰り返し語られてきたことでしょう。しかし、19世紀半ばには、肥満の人々が集まり、自らの体型を誇りをもって祝うクラブや協会が実際に存在していたことはご存じでしょうか?1930年、ニューヨーク・ファットメンズクラブの会員たち。出典:NPR.org発祥はニューヨーク、欧州の花形はパリの「100キロクラブ」ヨーロッパで最も高い知名度を得たのは、入会条件がその名前に如実に表れていたパリの「100キログラム・クラブ(Club des Cen

• 先住民と白人入植者は、必ずしも平和的に共存していたわけではなかった

  破壊された礼拝堂の墓地から見つかった先住民の遺骨 19世紀初頭に破壊された礼拝堂に付属する墓地からは、トゥピ族、メスティーソ、さらには黒人の遺骨が確認されました。 イエズス会が創設した集落「サン・バルナベ」 16世紀、イエズス会は先住民コミュニティを一箇所に集めるために「サン・バルナベ」という村を創設しました。この村が現存していれば、現在のリオデジャネイロ州イタボラーイ市の地域に相当します。この地には、かつて暮らした先住民たちの痕跡が今も残っています。 これは、カンピーナス州立大学(Unicamp)で最近博士論文を発表した考古学者ナンシ・デ・オリヴェイラ氏の研究によって明らかになったものです

• トロピカリア（熱帯主義）とは？1960年代後期ブラジルの文化運動

  トロピカリア（Tropicalismo、熱帯主義）は、1960年代後期にブラジルで花開いた文化運動です。既成概念にとらわれない反骨精神、奔放な表現、そして即興性を大きな特徴とし、その中心的存在となったのは音楽家のカエターノ・ヴェローゾとジルベルト・ジルの二人でした。 運動の幕開け トロピカリアは1967年、テレビ局「TVレコード」が主催するMPB（ブラジルポピュラー音楽）フェスティバルにおいて、ジルの「Domingo no Parque（日曜日の公園で）」とカエターノの「Alegria, Alegria（喜び、喜び）」という2曲が発表されたことを機に、本格的に始動しました。 大きな論争を巻

• ハーグ裁判所（国際刑事裁判所）とは？設立の経緯と管轄する4つの重大犯罪を解説

  ハーグ裁判所として知られる国際刑事裁判所（ICC）は、60か国以上が「ローマ規程」と呼ばれる文書を批准したことを受けて、2002年7月に活動を開始しました。この文書は、国際法の原則に基づき、重大な犯罪を犯した個人を訴追することを目的とした国際刑事裁判所の設立を定めたものです。 同裁判所が管轄する犯罪は4種類あり、現在は18人の裁判官で構成されています。発足以降、国際刑事裁判所は数十件の事件を審理してきましたが、重大な有罪判決に至ったのは4件のみです。ブラジルはフェルナンド・エンリケ・カルドーゾ政権下でローマ規程を批准しました。 ハーグ裁判所とは？ ハーグ裁判所は、人道に対する罪などの重大な犯罪

• 紀元前1000年に心臓移植は実在したのか？古代ケルトに伝わる驚愕の伝説

  解明不能な謎に満ちたケルト人ケルト人は、ストーンヘンジやドルイドの学問など、説明不可能な謎を次々と私たちに突きつけてくる民族です。歴史学者が彼らの研究をあまり好まないのは、そのすべてを解明しきれないからかもしれません。女王ボアディケアと「生命の杯」の伝説そんな謎の一つが、西暦1000年頃に書かれた文書に記されています。この文書が参照しているのは、少なくとも2000年前、すなわち紀元前1000年頃まで遡る伝説です。伝説の主役は女王ボアディケア。彼女は一度に何人もの子どもを産むことができる、偉大な英雄でした。これは妊娠中に「生命の杯」と呼ばれる器で沐浴をしていたためだとされています。ところがある日

• ネアンデルタール人の寒さ対策：過酷な氷河期を生き抜いた体の秘密

  ネアンデルタール人（Homo neanderthalensis）は、過酷で敵対的な世界を生きていました。約20万年前に出現し、3万年前頃に姿を消したこの種は、ヨーロッパから一部のアジア地域、中東にかけて広く分布していました。彼らが生きた時代の地球は現在よりもはるかに寒冷で、巨大な洞窟熊やマンモス、体毛に覆われたケブカサイといった大型動物たちが闊歩していました。寒さに適応した体つき同時代の巨獣たちと同じように、ネアンデルタール人も寒さに強い体を持っていました。その特徴とは、幅広の鼻、小柄な体格（身長は約150cm程度）、そして引き締まった筋肉質の体です。これらは寒冷な気候で体温を保ちやすくする適

• 常識とは？意味・特徴から科学・哲学との関係まで徹底解説

  経験の繰り返しや文化を通じて、世代から世代へと受け継がれながら獲得される、検証されていない日常的な知識は「常識」と呼ばれます。常識に基づく知識には、それが真実で有効であることを保証する特徴はありませんが、逆に偽りだと証明するものでもありません。 常識の特徴 イタリアの哲学者にしてアナキズムの理論家であるアントニオ・グラムシ（Antonio Gramsci）は、政治問題にとどまらず、人間の知識に関する問題にも深く取り組みました。グラムシは常識の中に民衆的知識の構成体を見出し、この種の知識に肯定的な価値を認めています。誰もが民衆的な知識を生み出し、自らの経験について判断を下し、意見や立場を表明で

• サンバキ(貝塚)とは?ブラジル沿岸に残る古代遺跡の謎

  サンバキとは何かサンバキ(Sambaqui)とは、かつてその周辺に暮らしていた古代の人々が、長い年月をかけて積み上げてきた有機物と石灰質の物質からなる堆積物のことです。主成分は貝殻ですが、それ以外にも土器、木製品、石器、人骨、動物の骨の残骸、焚き火の痕跡など、多彩な遺物が含まれています。分布と驚くべき規模サンバキはブラジル沿岸のほぼ全域に分布しており、1970年代に本格的に発見・調査されました。その大きさや形状は遺跡ごとに異なりますが、最古のものとされるサンバキは約5,500年前のもので、高さ約20メートル、直径約100メートルに達する巨大なものもあります。これらの遺跡を築いた「サンバキ民族」

• スパルタ少年はなぜ盗みを働いたのか?生き残りをかけた過酷な教育の実態

  もし、あなたが古代スパルタの少年だったら――生き延びるためには、盗みを働くことが求められていたのです。兵舎で仲間たちと共同生活を送る少年たちは、それぞれ役割を分担していました。ある者は薪を集め、体力の弱い者や年下の者は野菜や食料の管理を担当します。しかし、与えられる食料はしばしば足りず、必要なものを手に入れるには「盗む」しか方法がありませんでした。 盗みは訓練の一部だった 盗みは、スパルタ教育(アゴゲー)における正式な訓練の一環でした。その目的は、どこに放り出されても生き延びられる優秀な兵士を育てること。そのための準備として、少年たちは隠密行動や計画立案の能力を日々磨いていたのです。 捕ま

• 国家と軍隊をめぐるジルベルト・フレイレの考察――1948年、陸軍参謀学校での講演

  文：クラウディオ・フェルナンデス（Me. Cláudio Fernandes） ジルベルト・フレイレによる「国家と軍隊」をめぐる考察は、1948年11月30日、陸軍参謀学校で行われた講演の場で披露された。 権威主義の影に揺れた共和制ブラジル 周知のとおり、ブラジルの共和制は、権威主義的な色彩を帯びた数々の混乱期を経験してきた。その初期、いわゆる「剣の共和国」と呼ばれた時代には、共和制の樹立に関わった二人の元帥が政権を率いた。続く1930年の革命でジェトゥリオ・ヴァルガスが権力の座に就くと、政治体制は軍部の後押しを受けて再び権威主義へと向かった。1945年に幕を下ろした「エスタード・ノーヴォ（