インドにおける鉄器時代の幕開け 『リグ・ヴェーダ』には「アヤス（Ayas）」と呼ばれる一種類の金属のみが言及されています。『アタルヴァ・ヴェーダ』では「ラール・アヤス（赤銅）」と「シャム・アヤス（黒鉄）」の二種類の金属が登場し、『ヴァージャサネーヤ・サンヒター』には鉄と銅を指す明確な単語が見られます。 インドの鉄器時代は銅・青銅器時代の後に始まりました。研究者によれば、鉄器時代の始まりはインド北部と南部で同時期ではありませんでした。北インドでの鉄の使用に比べ、南インドではかなり遅れて鉄器が導入されたとされています。 鉄の発見と伝播 世界で最初に鉄を使用した民族は、紀元前1800年から紀元前1
二羽の美しい翼ある鳥が、親しい友として同じ一本の木に棲んでいる。一羽は木の実を味わい、もう一羽は実を食べることなく、ただ友を見つめている。 ――ムンダカ・ウパニシャッド 3-1-1 紀元前600年頃、後期ヴェーダ時代の最終段階が幕を開けました。この時期の哲学的議論のもうひとつの重要な文献が「アーラニヤカ」です。アーラニヤカによって始められた、祭祀の儀礼から独立し、知識の優位性に満ちた「真理観想の宗教」という潮流は、ウパニシャッドにおいてその頂点に達しました。とりわけパーンチャーラやヴィデーハでは、バラモン司祭階級の権威や煩瑣な祭祀儀礼に対する強い反発運動が起こり、数多くのウパニシャッドが編纂
後期ヴェーダ時代におけるアーリヤ人の宗教状況リグ・ヴェーダ時代の宗教は簡素でありながら荘厳なものでしたが、後期ヴェーダ時代に入ると、宗教は複雑化し、儀礼も一層大規模なものへと発展していきました。この時期、アーリヤ文化はブラフマニズム(祭司宗教)の影響を受けながら、北インドのドーブ(二河間地帯)において発展を遂げました。後期ヴェーダ文献の大部分は、クル=パンチャーラ地方で編纂されたと考えられています。そして、祭祀(ヤグニャ)とそれに付随する儀礼や作法こそが、この文化の中核を成していました。1. バラモンの優位性この時代、バラモンの地位と権威は飛躍的に高まりました。ブラーフマナ文献がこの時期に成立
後期ヴェーダ時代、アーリヤ人の経済状況はリグ・ヴェーダ時代から次第に変化し、より複雑なものへと発展していきました。人々は村落にとどまらず都市にも居住するようになり、生活は一層豊かになっていきました。本章では、この時期の経済的変化と芸術の発展について詳しく見ていきます。後期ヴェーダ時代アーリヤ人の経済状況(1) 冶金術の発展リグ・ヴェーダ時代のアーリヤ人は銅・金・鉱石などの金属を知っていましたが、後期ヴェーダ時代には鉄鉱石・銅鉱石・錫・鉛・銀についても知識を持つようになりました。この時代の文献には「ラクタ・アヤス(赤い金属)」と「クリシュナ・アヤス(黒い金属)」という語が登場します。おそらく前者
ヴェーダ後期アーリア人の社会状況 ナーラダ・サンヒター、ガールギー・サンヒター、ブリハット・サンヒターといった占星術文献、またカルパ・スートラ文献には、当時の社会生活や宗教的・法律的規定が記されています。住居、衣服、食事、娯楽などの面ではリグ・ヴェーダ期から大きな変化は見られませんが、社会生活の多くの領域で重要な変化が生じました。 （1）父権の強化 ヴェーダ後期には家族における父親の権限が大幅に増大しました。父は息子を相続から排除することが可能となり、王族では長子相続の原則がより重視されるようになりました。王族以外では、父の共有財産に対して全ての息子が平等な権利を有しました。生前に父が財産を
仏教の主要な教義 仏教の根幹をなす教義は、以下のように整理することができます。 四つの聖諦（四聖諦） 仏教の礎となるのが「四つの聖諦」です。ブッダ（釈尊）のその他すべての教えは、この四聖諦を基盤として展開されました。 (1) 一切は苦なり（苦諦） 「サルヴァム・ドゥッカム（一切皆苦）」とは、あらゆるところに苦しみが存在するという意味です。マハートマー・ブッダは、さまざまな苦に怯える人類の姿を目の当たりにし、人間であれ非人間であれ、生そのものが苦であるとの結論に達しました。誕生には苦しみがあり、老いも病も死もまた苦です。嫌なものと結ばれることは苦であり、愛するものと別れることも苦。満たさ
比丘たちよ、自らを灯として歩め。自らを依り所とせよ。他人を頼みとするな。ただ法のみを灯となせ。ただ法に帰依せよ。―― 釈尊(ゴータマ・ブッダ)ゴータマ・ブッダとはゴータマ・ブッダは、シャカムニ(釈尊)あるいはマハートマ・ブッダとも呼ばれ、紀元前6世紀にバラモン教に対して起こった第二次宗教改革の指導者でした。幼名はシッダールタ。父スッドーダナはシャーキャ共和国の首長でした。シャーキャ共和国はインド北東部の辺境、ヒマラヤ山麓に位置し、首都はカピラヴァストゥでした。シッダールタの誕生現在のナウタンワー駅から西へ約13キロ、カピラヴァストゥとデーヴァダハの間にはルンミンデーイと呼ばれる場所があり、当時
ジャイナ教の文献 ジャイナ教の文献は極めて膨大であり、その大部分は哲学的文献です。ジャイナ教の原典は「プラークリット語」で書かれています。マガダ語（マーガディー語）で書かれたジャイナ文献も豊富に見つかっています。また、ジャイナ学者たちはカンナダ語、タミル語、テルグ語でも多くの文献を著しました。マハーヴィーラ（大雄）の後、ジャイナ学者たちはサンスクリット語でも多数の文献を編纂しています。 マハーヴィーラの活動の中心地はマガダであったため、彼は現地語であるアルダマーガディー語で説法を行い、それはジャイナ教の「アーガマ（聖典）」に保存されています。シュヴェータンバラ派（白衣派）はアーガマを正典と見
マハーヴィーラの社会的信条に関する思想 前述の哲学に加えて、マハーヴィーラは当時蔓延していた宗教的・社会的な弊害について多くのことを説きました。 (1) ヴェーダの知識を絶対視しない マハーヴィーラは生活における道徳の実践を重視し、バラモン教の原理、ヴェーダ、ヤジュニャ（祭祀）、儀式に反対しました。ヴェーダの知識が唯一完全で疑う余地のないものである理由はないと説きます。彼によればヴェーダは神による創造ではなく人間の著作です。非暴力主義者であるマハーヴィーラは、暴力を伴う犠牲を受け入れられませんでした。彼にとってヤジュニャや儀式は機械的なものであり、それらによって人間を清めることは不可能だと考
ジャイナ教の原理 出家の道 ジャイナ教は、アーリア人の傾向志向的な宗教に対して、出家・離欲の道を説きました。アーリア人のように、この世のあらゆる快楽を望むことはありません。彼にとって、この世の快楽・苦痛・病はすべて「形」として現れます。世俗の快楽を享受しても欲望は尽きず、かえって増大するからです。 人間は生老病死の輪廻に苦しみます。家庭生活にも真の幸福と平安はありません。ジャイナ教によれば、この世界はすべて苦しみです。その原因は、決して満たされることのない渇愛が一生涯、人を取り囲んでいるからです。仏教と同様、ジャイナ教の主題も苦と苦からの解放です。ジャイナ教では、人間の幸福は世俗の快楽を楽し
ジャイナ教の起源ジャイナ教が正確にいつ誕生したのかは定かではありません。ジャイナ教の文献によれば、ジャイナ教はアーリア人のヴェーダ宗教よりも古いとされていますが、実際にはジャイナ教はヴェーダ宗教への反動として生まれたため、ヴェーダ宗教より古いとは言えません。ジャイナ教の確立と発展に貢献した苦行の聖者たちは「ティルタンカラ」と呼ばれています。ティルタンカラとは初代ティルタンカラであるリシャバデーヴァと、第2代ティルタンカラであるアリシュタネーミの名前は、『リグ・ヴェーダ』の讃歌に由来しています。リシャバデーヴァの物語は『ヴィシュヌ・プラーナ』や『バーガヴァタ・プラーナ』にも登場し、そこではナーラ
シャクタ・ダルマ（性力派）とは何か インダス文明においてすでに母神崇拝の痕跡が確認されており、シャクタ派はインド最古の宗派の一つに数えられる。ヒンドゥー教にはヴィシュヌ派（ヴァイシュナヴァ）、シヴァ派（シャイヴァ）、そしてシャクタ派という三大宗派が存在するが、シャクタ派においてはドゥルガー女神が世界の最高の力、すなわち最高神として位置づけられている。この新しい形態のシャクタ信仰が出現したのは、グプタ朝時代のことである。 グプタ朝期における発展 この時期、ヴィシュヌ派とシヴァ派の融合から、ナート派と新しいシャクタ派が生まれた。そのため、ナート派やシャクタ派の一部の分派はヴィシュヌ派の流れを汲み
ジャイナ教と仏教は、ほぼ同じ時代に、似た状況下で、類似した目的をもって同じように広まりました。このため、歴史学者の間では長い間、マハーヴィーラとブッダは同一人物であり、この二つの宗教は同一宗教の二つの形態であると考えられてきました。しかし、両宗教を比較してみると、その共通点と相違点が明確になってきます。ジャイナ教と仏教の共通点バラモン教への反発：両宗教とも「バラモン教」への反動として登場しました。そのため、バラモン教の根本聖典であるヴェーダの権威を認めず、それを究極の知識とはみなしません。この理由から、両者は無神論的(非有神的)な宗教に分類されます。祭祀とカーストへの反対：両宗教は、バラモン教
仏教のインド文化への貢献 古代インドにおける仏教の勃興は、まさに一大文化革命と呼ぶべきものでした。仏教はインドの宗教、哲学、倫理、政治、文学、芸術、統治政策、対外政策など、実に多岐にわたる分野に深遠な影響を及ぼしました。以下では、各分野における仏教の重要な貢献を順に見ていきます。 (1) 宗教・哲学分野への貢献 仏教は簡素で飾り気のない宗教でした。不要で高価な儀式、複雑な規則、長大な祭祀、犠牲の儀礼に必須となる祭司たちのための場所はありませんでした。このため、一般民衆は次第に仏教へと強く惹かれていきました。仏教の人気はヴェーダ宗教の存続に対する脅威となり、これを受けてヴェーダ宗教側も内部改革
かつてヴィディヤー（知識の女神）がバラモンにこう語った。「私を守ってください。私はあなたの宝です。欠点を見つける者、奸佞な者、自制心のない者、嫉妬深い者の手に渡さないでください。私が処女（純粋な姿）でいられるよう導いてください。賢者たちを授けてください、そうすれば私は輝きを増すでしょう。」 – ニルクタ 2章2節 ヴェーダ時代の教育の基礎 リグ・ヴェーダ時代のアーリア人がインドにおける教育の基礎を築きました。彼らはヴェーダの賛歌を通じて知識を深め、口承伝統によってヴェーダ教育を継承しました。社会の指導層が教育を人間生活の重要な一部と見なすようになると、子どもたちのための教育体制が整えられるよう
シーク教グルたちの偉大なる生涯 シーク教には、初代のグル・ナーナクから第10代のグル・ゴービンド・シングまで、合計10人のグルが存在しました。すなわち、(1) ナーナク、(2) アンガド、(3) アマルダース、(4) ラームダース、(5) アルジュン・デーウ、(6) ハルゴービンド、(7) ハルラーイ、(8) ハルクリシャン、(9) テーグ・バハードゥル、そして (10) ゴービンド・シングです。歴代のグルはいずれも、生涯の最期に自らの地位を後継者に託し、その人物を宗派の新たなグルとして宣言しました。 ところが、第10代グル・ゴービンド・シングがこの世を去る際、彼は「グラント・サーヒブ」（聖
グル・ナナクの教え 「慈悲をモスクとし、善行と誠実を祈りの手段とし、正義をクルアーンとせよ。謙虚をスンナ（慣行）とし、礼節を断食とせよ。そうすれば汝は真のムスリムとなる。」 ― グル・ナナク グル・ナナク・デーヴ：シク教の創始者 シク教初代グル（導師）ナナク・デーヴ（1469年～1539年）は、未分割パンジャーブ地方のタルワンディ村（現パキスタンのナンカーナー・サーヒブ）に生まれた。彼はグルマット（グルの教え）を自ら発見し、諸国を巡歴して説いた。ナナクは一神教・無形神を説き、カースト制度・化身説・偶像崇拝を否定した。 彼の教えは『アーディ・グラント』（後の『グル・グランス・サーヒブ
アーライン（下層カースト）とサイイド（上層カースト）は、あちこちで生まれ続けている。神はカーストなど気にかけない。神は美しい者を避け、醜い者を抱擁する。楽園（バハール）を望むなら、アーリア人の召使いとなれ。暴力的な者は何を問うのか。唯一の創造主が造ったこの世界に感謝せよ。 — ブッレー・シャー イスラームとともに伝来したスーフィズム イスラームとともに、スーフィズムもインドに伝わった。スーフィズムはイスラームの一派・共同体であり、その歴史はイスラームと同じくらい古い。スーフィーの説教師たちは複数の階級と集団（シルシラ）に分かれ、それぞれ独自の拠点を持っていた。イスラームと同様に、スーフィズムも
カリフ制の頂点「カリフ」はアラビア語の「ハラーファ(後継者)」に由来する言葉で、「跡取り」「後継ぎ」を意味します。預言者ムハンマドの死後、その後継者の地位に就いた人々がカリフと呼ばれました。当初、カリフはムハンマドの信奉者たちの合意によって選出されていましたが、やがてこの地位は世襲へと変わっていきます。ムハンマドの死後、最初のカリフに選ばれたのは、ムハンマドの義父にあたるアブー・バクルでした。彼は一族の中でも最年長の人物です。アブー・バクルの尽力により、イスラム教はメソポタミアやシリア方面へと広まりました。アブー・バクルの死後、西暦634年にはウマルが反対なく第2代カリフに選出されます。イスラ
「終末の時が来れば、月には光がなくなり、太陽と月は一つになり、人はどこへ行けばよいかわからず、アッラー以外に避難所はない……」 ―『コーラン』における終末の描写より抜粋。 イスラム教という言葉の意味 インドの地でヴィシュヌ派の諸哲学が新たな高みに達していた時代、インドから遠く離れたアラビア半島で、イスラム教という新しい思想運動が生まれました。西アジアに位置するアラビア半島は、地中海、紅海、アラビア海、ペルシャ湾に三方を囲まれ、一部の沿岸部を除いて全域が砂漠地帯です。 アラビア語の「サラーム（Salam）」に由来する「イスラム（Islam）」は、「命令に従う者」あ
19世紀末から20世紀初頭——近代が幕を開けようとしていた時代に、ニコラ・テスラは生きていました。彼は進歩そのものの化身であり、その輝かしいアイデアの多くは、今や私たちの生活に欠かせない技術の土台となっています。「雷の支配者」と呼ばれた天才の足ばれた天才の足跡を、6つの偉大な発明とともにたどってみましょう。 1. 交流電力の実用化 テスラの最大の功績のひとつが、交流の実用的な応用を見出したことです。 テスラは回転磁界の作用を利用する多相交流電動機を構築しました。従来の直流モーターより効率が高く、故障率も格段に低い駆動装置でした。 セルビアの100ディナール紙幣に描かれたニコラ・テスラ。 交
ポーランド地下組織の「黒い伝説」を背負う者たち 彼らこそが、ポーランド地下抵抗運動にまつわる「黒い伝説」の張本人である。中には1939年以前から素行に問題があった者もいれば、戦争の中で次第に堕落していった者もいた。彼らは何に対しても無関心で、ただ己の利益だけを追い求めた。人を殺し、奪い、脅した。今こそ、彼らの罪を回想すべき時だ。 祖国を守るはずだった男たち 彼らはポーランドを守るために戦うはずだった。しかし実際には、自分自身の利益を守っていたのである。 「祖国」という言葉の意味を履き違えた者たちの、真実の物語をここに描く。 真実は必ずしも心地よくない 国内軍（Armia Krajowa、通
はじめに:宴と杯、そして暗すぎる伝統祝賀の場に欠かせない乾杯。それを彩るのはさまざまな器です。では、中世の支配者たち――とりわけいわゆる「蛮族」と呼ばれた民族の王たちは、どんな器から酒を口にしていたのでしょうか。そこには現代人には想像しがたい、極めて特異な習慣が存在していました。頭蓋骨といえば、ゴシックな雰囲気、シェイクスピア『ハムレット』の有名な場面、あるいは死神のイメージなど、暗く不穏なものを連想しがちです。しかし忘れてならないのは、頭蓋骨(特にその天蓋部分)が、脳という器官を収めるためにできた、密閉性の高い「容器」だという事実です。この特性に目をつけると、一部の勝利の君主たちが培ってきた
「ニュー・ジャーマン・シネマ(ニュードイツ映画運動)」は、1962年から1982年まで続いたドイツ映画界の一大潮流です。この時期、数多くの監督たちが革新的で重要な作品を生み出しました。彼らの映画が注目を集めるにつれ、一部の監督はハリウッドへと活躍の場を移し、名声と富を手にした者もいれば、評価を求めて闘い続けた者もいました。 残念ながら、ニュー・ジャーマン・シネマは、フランス・ヌーヴェルヴァーグやニュー・ハリウッドといった著名な映画運動と比べると、同じような地位や称賛を受けることは少ないのが実情です。しかし、それはもったいないことです。ニュー・ジャーマン・シネマはドイツ映画産業を復興させただけ