インダス文明の絵画 文明人によって描かれた最初の証拠はインダス文明から得られました。インダス遺跡の発掘で見つかった多くのコイン、器具、その他の資料には美しい絵が描かれています。動物、鳥、木、人間、神々などの絵がいくつかの印章に見られます。通貨の 2 頭の動物の頭にピーパルの 9 枚の葉が刻まれています。別のムドラには、両側に小枝を持った裸の女性の絵があります。彼の前には、葉っぱの冠をかぶった別の人物の写真があります。 これらのイメージは植物の女神のように見えます。ピーパルのさまざまなマークが多くの通貨に見られます。どこかでそれは祭壇から立ち上がっているように示され、どこかでその中に神が刻ま
絵画は、ダルマ、アルタ、カーマ、モクシャを達成する最高の芸術です。したがって、写真の名声が高い家では、火星の存在が常に考慮されます。 – ヴィシュヌダルモッタラ プラーナ。 インドにおける絵画の最古の証拠は原始的な洞窟から出てきます。原始人は、オークル、ラムラージ、ハディヤなどの洞窟で、動物、鳥、昆虫、トカゲ、人間の姿、さらにはダンス、狩猟、農業、畜産などの場面を描いてきました。 これらの絵画はインドのさまざまな州の数百の場所で発見されています。マディヤ プラデーシュ州のヴィンディヤチャル丘陵にあるビムベトカの岩窟には、10 万年前のものと考えられるカップのような絵があります。場所によ
南インドの彫刻 南インドの寺院では、寺院の外壁に非常に多くの彫刻が刻まれているため、寺院の建築的特徴が偶像のまぶしさの中に隠されています。私たちは山の岩に彫られた彫刻を通してパッラヴァ彫刻についての情報を得ます。ママラ様式のパビリオンでは、ガンガヴァラーナ、セーシャサイ ヴィシュヌ、マヒシャースラの虐殺、ヴァラーハ アバター、ゴーヴァルダン ダーラナの美しい場面が山の岩に刻まれています。 これらのシーンでは劇的な効果を生み出すために努力が払われました。 「サプトパゴダ」 ママラ様式の神や女神、動物や鳥、男性や女性の大きく美しい偶像が刻まれています。戦車神殿と同様に、これらの偶像も素晴らしい
パッラヴァ神殿 タミル地方はグプタ朝以前にはドラヴィダ地方と呼ばれていた。当時の寺院芸術では、木材とカンドラがより多く使用されました。したがって、初期のパッラヴァの職人たちは寺院の建設に同じ方法を使用しました。 グプタ朝の敗北後、6 世紀にシムハヴィシュヌがカンチとマハーバリプラム周辺地域を占領して独立王国を設立すると、パッラヴァの職人たちは建築において新たな実験を行い、寺院の建築を木工品やカンドラカラの影響から解放しました。それには多大な貢献をしました。したがって、ドラヴィダ様式の寺院は、パッラヴァ王朝の統治時代にマハーバリプラムとその隣接地域で生まれたと言っても過言ではありません。
マハーバリプラムのコロマンデル海岸には寺院または古代遺跡が 7 つありますが、それらは非常に並外れた創造物であり、人間の熟練度や習熟度のレベルにおいて非常に特別な位置を占めていると単純に言うことができます。 – ヒレン教授 一般に、ナルマダ川の南に位置する土地は南インドと呼ばれますが、南インドも地理的にはダクシナ道と極南の2つの部分に分けられます。ナルバダ川とクリシュナ川の間の地域はダクシナ パタと呼ばれ、クリシュナ川とトゥンガバドラ川の南にある半島全体は極南と呼ばれます。 南インドではグプタ朝まで多くの寺院が建てられましたが、南部における寺院芸術の本格的な発展はグプタ帝国の崩壊後
アウラングゼーブのカーペット建築 アウラングゼブは忠実なスンニ派イスラム教徒でした。彼は、父親のシャー・ジャハーンと3人の兄弟が絵画、音楽、建築に興味を持っていることが気に入らなかった。彼の見解では、これらはすべて反イスラム行為でした。 アウラングゼーブの建設工事: アウラングゼブの治世中、アウラングゼブの故ベグム・ラビア・ウッ・ダウラニ、別名ディルラス・バノ・ベグムの墓がマハーラーシュトラ州アウランガバード市の近くに建てられた。それは「ビビ・カ・マクバラ」と呼ばれています。 そしてデカンのタージ とも呼ばれます。タージ マハルを模倣する試みは失敗に終わりましたが、ミナレットのバランスが
タージ マハル、ムガール帝国時代の最高の建物 アーグラのタージ・マハルはシャー・ジャハーンによって建てられた最も壮麗な建物です。シャー・ジャハーンが最愛したベグム・アルジュマンド・バノの墓です。この建物の建設には大量の高価な宝石が使用されました。この墓はムガル建築の終着点と考えられます。世界で最も美しい建物の一つに数えられる、白い大理石でできた美しい建物です。 タージ・マハルは赤い砂岩でできた境界壁で三方を囲まれています。これらの壁の内側には、庭園に隣接し、パイロンのある柱状の廊下があります。これがヒンズー教の寺院のスタイルです。城壁の中央にはドーム型の塔もあります。複合施設の四隅には、
シャー・ジャハーンのカーペット建築 歴史家の目には、シャー・ジャハーンの治世は建築の黄金時代でした。この時代に建築は最高潮に達しました。シャー・ジャハーンは多くの建物を建てました。彼自身も建築の達人でした。シャー・ジャハーン時代の建築芸術は、アクバルやジャハーンギールの時代の建築芸術をさらに発展させたものです。 なぜなら、この時までにインドの辺境地域もムガル帝国の統治下に置かれており、それらの地域の建築もムガル帝国の建物に組み込まれていたからです。シャー・ジャハーンは「建築家の王子」 と呼ばれるほど多くの建物を建てました。 と呼ばれます。 アクバルは当時最も美しい宮殿を建てました。 「
19世紀にはインドのイスラム教徒の間でも改革運動が始まった。イスラム社会は 2 つの主要な階級に分けられました。1 つ目は皇帝、アミールとその家族からなる上流階級、もう 1 つは兵士、労働者、使用人、小規模労働者であるイスラム教徒からなる庶民です。また、第二階級のイスラム教徒の中には、元々はヒンズー教徒でしたが、さまざまな理由でイスラム教徒になった人もいました。 改宗後も社会的地位に大きな変化はなかった。イスラム教徒の上級エリートたちは、18世紀から19世紀にかけて政治的優位性を失ったが、肉体労働に慣れていないために急速に遅れをとっていた。西暦 1857 年の軍事革命の失敗後、イギリスがこの
その他の改革運動 インドには多くの宗教社会改革運動があり、その任務と目的は非常に狭い地域に限定されていました。パールシー人は宗教と社会を改革するために宗教改革共同体を設立しました。ダダ・バイ・ナオロジはパールシー族の祭司の家系に属していた。彼はゾロアスター教の改革に重要な働きをしました。 マハデブ・ゴビンド・ラナデは、社会改革とともにダンカン教育協会を設立し、教育分野で重要な仕事をしました。ヒンズー教のヴァイシュナヴァ派でもいくつかの宗教運動があった。マダヴァ派は独自の宗教改革議会を設立した。シャンカラチャリヤの支持者は、異なる方法で自分たちの意見を広めました。 ジョティ・バ・プーレ
スワミ ヴィヴェーカナンダとラーマクリシュナの使命 ラーマクリシュナ パラマンサ (E.1836-1886) は、インド人に宗教の本質を実証しました。ラーマクリシュナの幼名はガダダル・チャトパディヤイでした。彼は西暦 1836 年にベンガル州フーグリー地区の貧しいバラモンの家庭に生まれました。彼は子供の頃から教育に興味がありませんでした。彼はいつも宗教的な思索に夢中でした。彼が 17 歳のとき、父親が亡くなりました。 これを機にガダダラは兄とともにカルカッタにやって来た。兄の死後、21歳でカルカッタ近郊のダクシネーシュワールにあるカリデヴィ寺院の司祭となった。彼らは女神を母と呼び、女神の前
スワミ シュラダナンドのシュッディ運動 マハトマ・ムンシ・ラムはスワミ・シュラダナンドという名前で有名になりました。スワミ・シュラダナンドは、一部の著名な議会指導者がイスラム教徒宥和政策を採用しているのを見て、この政策は長期的には国家を破壊するものになるだろうと感じました。このため彼は議会に幻滅した。当時、多くの原理主義イスラム教徒とキリスト教徒がヒンズー教徒の改宗に従事していました。 スワミジは、ヒンズー教を離れた人々を元の宗教に戻すためにシュッディ運動を始めました。数え切れないほどの人々が、アーヤ・サマージを通してヒンズー教に戻されました。した。スワミ シュラダナンドは、自分がアーヤ
スワミ ダヤナンド サラスワティとアーヤ サマージ ダヤナンド サラスワティは、西暦 1824 年にグジャラート州タンカラ パルガナのシブプール村で、裕福な正統派バラモンの家庭に生まれました。幼名はムールシャンカール。 14歳のとき、ネズミがシブリング川に登ってプラサードを食べているのを見て、偶像崇拝に対する信仰を失った。彼が 21 歳になったとき、父親が結婚の手続きをしてくれましたが、西暦 1845 年に彼は霊的な知識を求めて家を出ました。 15年間、彼はさまざまな場所を旅し、勉強しました。西暦 1860 年に彼はマトゥラに到着し、そこでダンディ スワミ ヴィルジャナンドの足元に座って知
ラジャ・ランモフン・ロイと彼のブラフモ・サマージ インドの宗教運動と社会運動の創始者であるラジャ・ラム・モハン・ロイは、西暦 1774 年にベンガルのラダナガル村のバラモンの家庭に生まれました。彼は最初から革命的な考えを持っていました。 17歳のとき、彼は偶像崇拝に強く反対する本を出版した。彼の伝統的なバラモン家族は激怒し、彼を家から追い出しました。 彼はあちこちを放浪し始め、その間にサンスクリット語、ペルシア語、ベンガル語、アラビア語、英語を学び、東インド会社傘下のランプルの収集所の書記官になりました。その才能を買われて、彼はすぐにその地区のデワンギリという高いポストに到達しました。その
私は寛容さと普遍的な受け入れの教訓を世界に教えてきた宗教に属していることを誇りに思っています。私たちは普遍的な寛容を信じるだけでなく、すべての宗教を真実として受け入れます。 – スワミ ヴィヴェカナンダ、シカゴカンファレンス。 インドの文明、社会、文化の発展は、世界の他の文化から完全に分離され、独立していました。それは人間の福祉と宗教の原則に基づいて発展した世界最古の文化であり、アルタ、カマ、モクシャは生活の重要かつ平等な部分と考えられていましたが、中世には国の政治権力はイスラム教徒の手に渡りました。そのため、インドの文化と社会は、破壊から身を守るために、宗教と献身という強い壁に自らを閉
初期の人生 ラビンドラナート・タゴールは、1861年5月7日にカルカッタで生まれました。彼の父、デヴェンドラナート・タゴールは、ケシャフチャンドラ・センとの意見の相違によりブラフモ・サマージから離れ、アディ・ブラフマー・サマージを設立した。ラビンドラナートの母親の名前はシャルダ・デヴィでした。ラビンドラナート タゴールの早期教育は、コルカタの聖ザビエル学校で行われました。 デヴェンドラ・ナスは息子のラビンドラ・ナスを法廷弁護士にしたいと考えていましたが、ラビンドラ・ナスの興味は文学を読んだり書いたりすることでした。ラビンドラ・ナスの父親は、西暦 1878 年に彼をロンドン大学に入学させまし
サント シロマニ ミラバイ ミーラバイの名前は、中世ラジャスタン州のサグナ・バクティ・ラサの流れを流れた聖詩人の中で最も重要なものです。彼の出生時の出来事は入手可能ですが、誕生と死亡に関する明確な日付はありません。 ミーラはアチャリヤ・ラムチャンドラ・シュクラVS.によって生まれました。それは 1573 (西暦 1516 年) に信じられていますが、ガウリシャンカール ヒラチャンド オジャ、ハーヴィラス シャルダ、ゴピナート シャルマなどの歴史家は、V.No. でミラバイの誕生を説いています。 1555年（西暦1498年）に信じられています。ミーラのいくつかの詩に基づいて、彼女はカビール、
ゴスワミ・トゥルシー・ダスは、インドの歴史中期、アーリア文化にとって最も困難な時期に、アーリア文化を代表する詩人となった。彼はヒンディー語文学の中で最も有名で最も才能のある詩人でした。彼の生涯に関する正確な情報は得られていませんが、彼の生涯の多くの出来事から、彼の年齢や年齢などが推定されています。 トゥルシダスは 16 世紀のムガル帝国皇帝アクバルと同時代の人物でした。ほとんどの学者は、トゥルシダスは西暦 1532 年に生まれたと考えています。彼はソロン (ウッタル プラデーシュ州) のバラモンの家庭に生まれました。彼の父親の名前はアトマラム・ダベイ、母親の名前はフルシでした。トゥルシーは元
インドの有名な科学者チャンドラセカール・ヴェンカタラマン教授は、世界の物理学者の中で特別な地位を占めています。彼は世界最高の「ノーベル賞」 を受賞した最初のインド人科学者でした。 受賞しました。 チャンドラセカール・ヴェンカタラマンは、1888 年 11 月 7 日にタミル・ナードゥ州ティルチラパッリ町近くのティルヴァレッカヴァル村で生まれました。彼の父親チャンドラセカール・アイヤーは物理学の教授であり、母親パールヴァティ・アンマルは文化的な家族の出身の女性でした。チャンドラセカール・ヴェンカタラマンの初期教育はヴィシャカパトナムで行われました。この場所の自然の美しさと学者の集まりは、チ
ジャグディシュ・チャンドラ・バス博士は、物理学、生物学、植物学、考古学に深い知識を持ったインドの有名な科学者でした。彼はラジオとマイクロ波の光学系に取り組んだ最初の科学者でした。彼は植物学において多くの重要な発見をしました。彼はインドでアメリカの特許を取得した最初の科学者でした。 彼は電波科学の父とみなされています。彼は SF も執筆しており、ベンガル語 SF の父とみなされています。彼は無線信号の送信において驚異的な進歩を遂げ、無線メッセージを捕捉するために半導体を初めて使用しましたが、彼の発見から商業的に利益を得る代わりに、他の研究者が研究できるようにその発見を公的に発表しました。 .
人類の歴史は、さまざまな時期に社会に影響を与えた病気によって特徴付けられます。 そして死者の多さから深い傷跡を残した。多くの病気の蔓延は、重大な変革の触媒となり、それらと闘い人類の生存を確保することを目的とした科学の発展を促進しました。天然痘、麻疹、発疹チフスなどの病気の例は数多くあります。 、腸チフス、黄熱病、コレラ、エイズ、エボラ出血熱、腺ペスト、さまざまな種類のインフルエンザなどは、社会における人類の発展に顕著な影響を及ぼしました。このテキストでは、私たちを襲う（そして今もなお襲いかかる）残酷な病気の 5 つの例を取り上げます。 ログイン また :歴史的時間とは何ですか? 天然痘 天然
1792 年のロシアとの戦争の敗北とその直後のポーランドの第二次分割により、連邦は混乱に陥りました。独立を守るための蜂起が勃発するのは時間の問題だった。その始まりは勝利であったことが判明した。ラツワヴィツェでの勝利は、ポーランド人に祖国の崩壊をまだ阻止できるという希望を抱かせた。 全国蜂起が始まった1794年3月末の状況は複雑で、指揮官タデウシュ・コシチュシュコは困難な立場に置かれていた。まず第一に、彼は人手不足に悩まされていました。幸いなことに、1794 年 3 月 24 日に彼がポーランド国境を守ると誓った直後に、援軍が彼に到着し始めました。 その結果数日のうちに反乱軍の軍隊は40
デス・スターを建設したのは帝国の兵士ではなく、反乱軍でした。彼女は侵略してくる帝国とその他の敵を破壊する準備ができていました。しかし、使用される前に爆発し、作成者は死亡しました。 1820 年のことでした。 ハイチの奴隷たちがフランスに反乱を起こしてナポレオン軍を追い払ったとき、彼らは帰還から自分たちを守ろうと決意した。反乱軍指導者の一人、アンリ・クリストフは、1805 年に国の北部に星のようにそびえ立つ堂々とした要塞の建設を命じました。 一方で、それはハイチの願望、進歩、民主主義の象徴でもありました。 「空に星が見えるように、城塞は私たちの最高の理想を象徴しています」とハイチ革命の
彼は王位継承者に挙げられ、統治する権利が正式に確認されました。彼の父親がまだ生きている間、彼は自分の地区を与えられました。前任者の死後、彼は正式に後任となった。では、なぜ彼はポーランドの王や王子のリストに載っていないのでしょうか？ 勝者が歴史を書き、誰が記憶に残り、誰が歴史の闇に埋もれるのかを決めるのです。ヴワディスワフ・ヘルマンの長男であるズビグニエフ王子は、自分自身でそれを知ることができた。ポーランドの王冠を得る権利を持っていたのは彼だったが、異母弟であるボレスワフ・ザ・グリマウスに王位を譲らなければならなかった。そして彼が自分の権利を主張したとき、彼は単に世界から排除されました。