古代の歴史

• インド独立運動における穏健派(自由主義派)国民会議の役割

  自由主義的指導層――穏健派国民会議とはインドの独立闘争の歴史は、イギリスによるインド支配の確立とともに始まったと言えます。18世紀における報道・出版機関の発展により、インド人たちは自らの権利を主張するためのプラットフォームを手に入れました。こうした背景から、1885年から1947年までのインド国民会議(コングレス)の歴史は、そのままインド民族運動の歴史と呼ぶことができます。国民会議の歴史は、大きく二つの時期に分けられます。第一期:創設からローラット法まで(1885年~1919年)この時期、1885年から1905年までは自由主義者(穏健派)が会議を指導し、1905年から1919年までは急進派(過

• イギリスによって設立されたインド国民会議――初期の性格と各方面への影響

  国民会議の性格をめぐる論争インド国民会議（Congress）の性格については、学者たちの間で大きな意見の相違がありました。マドラス出身者、マラーティー人、パールシー人もベンガル人と同じようにその創設と発展に関わっていたにもかかわらず、これを「ベンガル人の会議」と呼ぶ者がいました。「ヒンドゥー会議」だと見なす者もあれば、教育あるインド人だけの団体にすぎず国民的性格を持たないとする者もいました。しかし、その組織と目的から見れば、会議が国民的機関として誕生したことは明らかだとするのが一部の学者の見解です。実際、第一回大会に出席した代表者たちは、異なる宗教・階級・宗派・地方から集まっていました。各方面

• モハメド・アリ・ジンナー、ロンドンからインド政界へ復帰――「パキスタン」建国への転換点

  「パキスタン」構想の誕生と指導者探し1933年、ラフマト・アリが「パキスタン」という国家の概念を提唱すると、その考えは一夜にしてロンドン在住のムスリム（イスラム教徒）青年たちの間で広まった。世界各国の新聞がこれを取り上げ始めると、全インド・ムスリム連盟の理想は新たな翼を得たのである。ムスリム連盟が次に求めたのは、インドを離れて世界を見た経験を持ち、国際法に精通し、イギリス人と対等に渡り合える語学力と情熱を備えた指導者だった。しかもネルー、パテル、ガンジーに匹敵する大弁護士であり、彼らからインドの大部分を奪い取れる人物――そんな条件を満たす存在が必要だった。ロンドンからの帰還――1934年の転換

• 「パキスタン」という言葉を発明した男――ラフマト・アリの建国構想

  1933年、一人の留学生が描いた独立国家の青写真 西暦1933年、イギリスに留学していた当時40歳の学生ラフマト・アリは、ある提案書を作成した。その内容は、「インドのムスリム（イスラム教徒）はヒンドゥー教徒から分離し、独自の国家を樹立すべきである」というものだった。 彼は提案の中で、「インドを一つの国家としてまとめ続けるという議論は、きわめて滑稽で杜撰である」と断言している。 「パキスタン」建国を提唱した提案書 ラフマト・アリが着目したのは、インド北西部の諸地域――パンジャーブ、カシミール、シンド、北西辺境州、バローチスターン――である。これらの地域ではムスリムが多数を占めていたため、ここを

• インド憲政の発展（4）：プーナ協定と1935年インド統治法

  ガンディーとアンベードカル――プーナ協定の経緯 マハトマ・ガンディーは、イギリスが公布した「共同体裁定（コミュナル・アウォード）」、なかでも不可触民（ダリット）をヒンドゥー教徒から分離する規定に対して強く反対し、1932年9月20日、「死を賭した断食」に踏み切りました。 これに対し、B・R・アンベードカル博士はこの断食を「政治的な駆け引き」であると批判しました。一方で、自らの要求を実現させるための手段だと見る人々もいました。 ガンディーの健康状態が悪化の一途をたどると、国民会議派の指導者たちが仲介役となり、1932年9月26日、アンベードカル博士とガンディーの間で合意が成立しました。これが広

• インド憲政の発展(3)――円卓会議と1932年の「共同体裁定」

  シンド州をムスリム多数派の州に――ムスリム連盟の要求1930年のアラーハーバード会議の直後、1931年にロンドンで第一次円卓会議が開催されました。この会議において全印ムスリム連盟の代表団は、人口比に応じて中央および州の立法議会にムスリム向け議席を確保するよう求めるとともに、シンド地方を新たなムスリム多数派の州として分離させることを強く要求しました。また同年、ジンナーはインド問題を解決するためには、(1)イギリス政府、(2)インド諸土侯国、(3)ムスリム、(4)ヒンドゥー教徒という四者の間での交渉が不可欠であると主張しました。彼は1938年にも、同様の見解を改めて繰り返し述べています。英当局が打

• インド憲政の発展（2）：サイモン委員会報告書とロンドン円卓会議

  サイモン委員会報告書 1930年、サイモン委員会の報告書が公表された。この報告書で示された主な提言は以下の通りである。 州における二重統治（ダイアーキー）を廃止し、責任政府を樹立すること。 インドに連邦政府を設立すること。 高等裁判所をインド政府の管轄下に置くこと。 少数派の利益のため、州知事およびインド総督に特別な権限を与えること。 軍隊のインド人化を推進すること。 ビルマをインドから分離し、シンド州とオリッサ州を新たな州として承認すること。 10年ごとの憲政進展の審査を廃止し、自ら進化し続ける柔軟な憲法を作ること。 ジョン・サイモン卿は、宗教共同体別の選挙制度（コミュナル・エレクトレー

• インド憲政の発展（1）：サイモン委員会とネルー報告書

  1927年、インド国内で高まる革命運動とスワラージ党の活動に圧力を感じたイギリス政府は、インドの憲法改革について助言を行うためにサイモン委員会を設置しました。しかし、委員会のメンバーは全員イギリス人であったため、この委員会は「白人委員会」とも呼ばれました。これに対し、インド国民会議派は委員会をボイコットすることを決定します。バーケンヘッド卿の挑戦とネルー委員会の結成当時のインド担当大臣バーケンヘッド卿は、インドの指導者たちに対して挑戦的な態度を示し、「インド人自身が、インドのすべての政党が受け入れられる憲法を作ることさえできないのに、サイモン委員会に反対して何の意味があるのか」と述べました。イ

• ムハンマド・イクバル――分断インドの最初の地図を描いた詩人

  ムハンマド・イクバルの出自――カシミール出身のバラモン家系ムハンマド・イクバル（Muhammad Iqbal）は「アラーマ・イクバル（Allama Iqbal）」の名でも知られる思想家・詩人です。1877年11月9日、パンジャーブ地方のシアルコート（現在のパキスタン領）に生まれました。興味深いことに、イクバルの祖先はカシミール・シヴァ派を信仰するバラモン（ブラーフミン）でした。一族はショピアンからクルガムへ続く街道沿いの「スプラーン」という村に住んでおり、そこから「サプルー（Sapru）」と呼ばれていました。イスラムへの改宗と家族の歴史祖父はカンハイヤーラール、父はラタンラール・サプルーといい

• パキスタンの父・ジンナー、公共の場でガンジーとネルーに浴びせた屈辱的な言葉の数々

  パキスタンの父は「英国色」に染まった男だった1934年から1947年までの短い期間、インド政治の空において、ジンナーとガンジーは互いに相容れない政敵とみなされていた。ガンジーは完全にインド色に染まった、世界の誰も匹敵できない政治の彗星であった。一方のジンナーは、徹底的に英国主義の色彩をまとっていたのである。興味深いことに、ガンジーの方がジンナーよりも多くのコーランの節を暗唱できたと言われる。それにもかかわらず、ジンナーの成功は比類のないものだった。彼が心を掴んだムスリムたちに対して、ジンナー自身は伝統的な母語であるウルドゥー語をまともに話すことさえできなかったのだ。その発音の悪さは有名で、ある

• サロジニ・ナイドゥはジンナーに恋文を送っていた!知られざる「建国の父」の素顔

  インド政治におけるムハンマド・アリー・ジンナーの台頭は、後にインド亜大陸が分断され、パキスタンが誕生する大きな要因の一つとなりました。しかし、その「建国の父」と呼ばれる人物の原点には、意外にも「インドの民族主義者」としての顔がありました。カラチに生まれた少年――出自をめぐる二つの説ジンナーは1876年、カラチの裕福なイスラム教徒商人の家に生まれました。インドでは「ジンナーの先祖はグジャラート出身のヒンドゥー教徒だった」とする説が広く語られています。一方、パキスタン側では「先祖はイランから渡ってきた」と信じられており、当時のムスリムには、イラン系の血統を示すために「イスパハーニー」を名乗る者も少

• インド国内に広がったヒンドゥートヴァの暴力的な波

  「勝てりゃ世界の三色旗よ、愛らしき我らの旗は高く」インドが共同体間の暴力の炎に包まれ始めた頃、人々の誇りを思い起こさせるため、1924年にシャムラール議員が国民会議派のために旗の歌を作詞した。この歌はハーモニウムとドーラクの美しい調べに乗せて、会議派の朝の行進（プラバート・フェリ）で歌われるほど有名になった。勝てりゃ世界の三色旗よ、愛らしき我らの旗は高く常に力を降り注ぎ、愛を渦巻かせる英雄を打ち砕く者、母なる祖国の全身全霊。旗よ……自由をめぐる激しい戦いの中で、一瞬ごとに熱気が書き記されてゆく敵を見れば心が震え、あらゆる恐れと苦しみが消え去る。旗よ……この旗のもと恐れることなく、スワラージ（自

• 国民会議派とイスラム連盟の暫定政府樹立合意――シムラー会議の決裂と宗教暴動の波

  デサイとリアカット・アリーによる暫定政府樹立の合意1945年5月、中央立法議会における国民会議派(コングレス)指導者のブラバイ・デサイと、イスラム連盟の指導者リアカット・アリー・ハーンとの間で、中央に暫定政府を樹立する合意が成立した。この政府では、閣僚ポストの40%を国民会議派に、40%をイスラム連盟に割り当て、残りの20%をその他の勢力に配分することが決められた。英国政府の承認とエマリーの声明この提案はウェーヴェル総督に提示され、彼はロンドンに赴いて英国政府と協議した。長い協議の末、英国政府は同年5月末にこの合意を承認した。そして1945年6月14日、インド担当大臣L・S・エマリーは庶民院(

• インド連合結成に向けたさらなる計画――サプル案からガンジー・ジンナー会談まで

  1940年代半ばのインドでは、独立後の国家体制をめぐり、さまざまな勢力や学者が独自の構想を提示していた。ここでは、サプル委員会の勧告から、急進民主党の憲法草案、そして決裂に終わったガンジー・ジンナー会談まで、インド連合結成に向けた主要な計画を概観する。 サプル案(Sapru Yojana) 1944年12月、テージ・バハードゥル・サプルを委員長とする委員会が設置された。イギリス領インドの各州および土侯国が、提案されたインド連合に加盟すべきか、あるいは別個にとどまるべきかという問題について、同委員会は「イギリス領インドのいかなる州も、連合への不参加を選択する権利を持たない」と勧告した。イギリ

• デリーの街で剣を持ってスバスを歓迎せよ!?―1942年、インド独立運動の転換点

  1942年、大戦中のインドとスバス・ボースの台頭1942年、第二次世界大戦は真っ只中にあった。スバス・チャンドラ・ボースが東インド方面での空襲や地上攻撃で成功を収め始めると、インド国民会議派の指導者たちはその躍進に強い危機感を抱くようになった。もしボースの飛行機がデリーに着陸すれば、イギリスはインドの統治権をボースに引き渡さざるを得なくなる――そう考えた彼らは、この状況を想像するだけで鳥肌が立ったという。そこでジャワハルラール・ネルーは公の場で、こう声明を発表した。「我々はデリーの街で、剣を持ってスバスを歓迎するだろう」こうして、会議派が誇ってきた「非暴力」というヒマラヤは、自らの敗北への恐れ

• クリップス使節団の失敗――インド独立交渉はなぜ挫折したのか

  第二次世界大戦中の1942年、イギリスはインドの戦争協力を得るためスタッフォード・クリップス卿を派遣し、戦後のインドに新しい地位を与える「クリップス案」を提示しました。しかし、この使節団は最終的に失敗に終わります。本稿では、その経緯と背景を詳しく見ていきます。 クリップス案における土侯国の扱い クリップス案では、仮にインドが独立した後も一部の土侯国がインド連邦に加わらず、イギリス王冠との同盟関係を続ける場合には、1818年に土侯国との間で結ばれた条約に基づき、それらの国家を保護するために帝国軍を駐留させることが定められていました。 制憲議会参加と連邦加入の条件 また、ある藩王国が制憲議会に

• クリップス使節団と「インド連合構想」――1942年、英国が提示した独立案の全貌

  背景：アメリカの圧力と日本軍の脅威 1941年12月、アメリカの第二次世界大戦参戦により、イギリス政府はインド問題の解決を突きつけられることになりました。フランクリン・ルーズベルト米大統領は、イギリス政府に対しインドの独立を求める圧力を強めました。当時のイギリスは、アメリカからの援助によって戦況の悪化を食い止め、経済的な安定をも維持していたため、アメリカ政府の意向を無視することはできませんでした。 さらに1942年3月には、日本軍がインドに肉薄し、侵攻がいつ始まってもおかしくない情勢となりました。攻撃の矛先はインドそのものではなく、インドに駐留するイギリス勢力に向けられるはずのものでした。

• リンリスゴー総督はムスリム連盟の分離主義を利用した

  ジンナーの「兄弟分家」論――1940年12月1940年12月、ジンナーはパキスタン構想を次のように擁護した。大家族の中で二人の兄弟が共に暮らせなくなれば、財産を分けることで平和に暮らせるようになる。それと同じように、インドの分割もまた有益である、というのである。ところが1944年、ガンディーがまったく同じ議論を提示すると、今度はジンナーがこれを受け入れなかった。その理由は、そうなるとムスリムが中央政府の体制の下で暮らさざるを得なくなるからだった。1944年9月のガンディー＝ジンナー会談1944年9月の時点で、ガンディーはインドを「二つの国民からなる国家」と認める用意がなかった。彼はインドを一つ

• パキスタン決議――1940年ラホール会議におけるムスリム連盟の分離独立提案とその反響

  ラホール決議（パキスタン決議）の採択1940年3月24日、全インド・ムスリム連盟はラホールで開催された会議において、パキスタン建国を求める歴史的な決議を採択した。この決議の要旨は次の通りである。「本会議（全インド・ムスリム連盟）の確固たる見解によれば、以下の基本原則に基づかない限り、いかなる立憲計画もこの国で成功することはなく、ムスリムに受け入れられることもない。すなわち、地理的に隣接する諸州（構成単位）を統合してゾーンを形成し、必要な領土の交換を行った上で、インド北西部および東部のムスリム多数派地域を、構成単位が自治権と主権を有する独立国家として編成すべきである。」興味深いことに、このラホー

• 解放の日を求めたジンナーの呼びかけ――インド分割構想と「ダーニヤ」の系譜

  1930年代後半のインドでは、国民会議派と全インド・ムスリム連盟の対立が深まり、ヒンドゥー教徒とムスリムの関係は決定的な転換点を迎えようとしていた。本稿では、二つの報告書の公表から「解放の日」の呼びかけ、そしてラフマット・アリーによる壮大な分割構想まで、パキスタン建国運動の思想的背景をたどっていく。ピールプル報告とシャリーフ報告ムスリム連盟が国民会議派政権に対して提起した数々の申し立てをまとめた「ピールプル報告(Pirpur Report)」は、1939年に公表された。続いて、ビハール州における会議派政権の失政を明らかにすることを目的とした「シャリーフ報告(Sharif Report)」も発表